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武则天之法的长寿
作者: 伟平  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 长寿  导引  佛教气功  中国历史  道教  唐代中期  武则天  道家气功  养生方法  司马承祯 
描述:武则天是中国历史上第三位长寿皇帝,她活到81岁才去世,其长寿之道为后人留下了独特的经验。武则天所处的唐代中期,正是佛、道二教十分兴盛的时期。她的长寿,无疑得益于佛教气功和道家气功。当她听说道教养生名家司马承祯对辟谷、导引、服饵很有研究,就
清代商帮会馆与天后宫
作者: 蒋维锬  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道光十一年  商埠  商帮  清代  泉漳会馆  康熙  新加坡  十三年  天后宫  福建茶 
描述:会馆是我国早期的一种商业帮会组织,它起源于明末资本主义萌芽时期,但因清初实行海禁政策而未能得到正常的发展.迨至康熙二十二年(1683年)清廷统一台湾之后,海禁渐弛,我国的私营海运贸易业复逐渐由恢复而进人了大踏步发展,于是各通都大邑的
崂山沙子口湾海庙和天后宫的变迁
作者: 李玉尚  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 特定人群  社会经济结构  外来因素  崂山区  变迁  沙子  天后宫  政治权力 
描述:沙子口湾位于今青岛市崂山区东南部,崂山南麓。历史时期位于该海湾海岸带上的姜哥庄、石湾等村庄,一直以渔业为主;此湾北岸的沙子口在同治以后发展为市镇。这一区域社会经济结构的变化,以及青岛港兴起等外来因素,影响到庙宇的
琐罗亚斯德与摩尼教之比较研究
作者: 元文琪  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 萨珊王朝  摩尼教  阿胡拉·马兹达  琐罗亚斯德教  柏拉图  民族宗教  宗教—哲学  雅利安人  实物世界  生前行为 
描述:琐罗亚斯德与摩尼教之比较研究元文琪琐罗亚斯德教和摩尼教,是前伊斯兰时期伊朗的两大二元神教。两者有密切的联系,都是以善恶二元(或明暗二宗)论来阐释世界的本原、形成和结局,对世界前途和人类命运提出总的看法,从而创立了完整的宗教神学体系和相应的清规戒律;但...
论妈祖文化与廉政文化的融合
作者: 陈志勇  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 妈祖文化  廉政文化  融合 
描述:在新的时期传承妈祖文化的精髓,不断促进妈祖文化与廉政文化的融合,具有很强时代意义。本文旨在分析两种文化内涵的融合性,阐述了廉政文化融合妈祖文化的意义,并对在廉政文化建设中融合妈祖文化作了路径选择,必将给当前的廉政文化建设带来有益的启迪。
中国学术国际化一瞥:以“三夷教”研究为例
作者: 马小鹤  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 摩尼教  景教  三夷教  祆教 
描述:回顾了上个世纪二、三十年代中国学术国际化第二波中以及新时期三夷教研究的主要成果,概括其特点为:进入了"世界学术之新潮流",直接研究了传统汉籍,发掘和研究了敦煌、吐鲁番文书、墓葬石棺、民间宗教文书、绢画等各种新材料,应用了回鹘文、图像学等新方法,取得了出色的成果。
《古厝娶亲》:民俗歌舞化的一个尝试
作者: 王闽海  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 摩尼教  生存发展  和睦共处  对外贸易  泉州  民俗歌  伊斯兰教  历史文化积淀  文化繁荣  天主教 
描述:泉州有着深厚的历史文化积淀。宋、元时期的泉州,经济文化繁荣、对外贸易发达,因此也有阿拉伯和波斯商人信仰的天主教、景教、伊斯兰教、摩尼教等扎根泉州,众多的宗教交杂在一起,大家和睦共处、彼此生存发展,足见泉州人海纳百川的气魄与胸怀。
读林国平《林兆恩与三一教》
作者: 张克伟  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 林国平  书评  福建人民出版社  《林兆恩与三一教》  九序心法 
描述:读林国平《林兆恩与三一教》张克伟从我国传统文化的兴衰嬗变的历史思潮来看,三教合一的思想由来已久,其思想萌芽可以追溯到东汉末年牟子所撰写的《理惑论》。自始以后,三教合一的思想逐渐流行,终于汇聚成一股不可忽视的思潮。宋元时期,公开倡导三教合一论的知识分子...
玄极宝殿之谜
作者: 王子林  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 神恩  钦安殿  八卦方位  左顺门  享礼  真武  中正殿  《明实录》  坤宁宫  雨花阁 
描述:宫中有两座玄极宝殿翻开《明实录》,我们发现明代嘉靖时宫中存在着两座玄极宝殿。一座位于御花园中坤宁宫北,原名钦安殿,建于永乐时期,供奉真武大帝。嘉靖十五年十二月十九日,皇子降生,嘉靖帝为报神恩将钦安殿更名为玄极宝殿,《明世宗实录》记载曰:「上依拟仍命百官各加恭敬毋
道教洞天福地:武当山
作者: 万方  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 十堰市  东汉时期  太和山  中国道教  湖北省  真武  唐代  武当山  杜光庭  丹江口 
描述:武当山,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山。位于湖北省十堰市丹江口境内。为著名的道教圣地,道教真武大帝的道场。唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》将其列入七十二福地中的第九福地。‘武当’之名最早见于《汉书》,略早于中国道教形成的东汉时期
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