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古田教案起因新探
作者: 谢必震  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 张涛  女传教士  外国传教士  耶稣教徒  古田县  清政府  古田教案  《北华捷报》  国教会  调查委员会 
描述:古田教案起因新探谢必震光绪二十一年六月十一日(1895年8月日),福建古田斋教徒袭击了古田华山上避暑的外国教士及家属,共杀死11人,伤数人,酿成了震惊中外的“古田教案”。关于这起教案爆发的原因,众说不一。有人认为中日甲午战争后,日本帝国主义的殖民...
摩尼教研究之展望
作者: 林悟殊  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 摩尼教  中国 
描述:本文回顧本世紀來摩尼教的研究史,認爲該領域的任何實質性進展,都是基於新資料的重大發現。文章著重依據八十年代以來摩尼教資料的新發現及其研究現狀,對該領域研究未來的趨向作了一般性的預測,特別是從中國學者實際出發,指出其可能突破的方位。
唐代摩尼教传播过程辨析
作者: 芮传明  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 粟特人  粟特语  回鹘  摩尼教  中原地区  帕提亚  传播过程  中原政权  突厥文献  《佛祖统纪》 
描述:摩尼教是公元三世纪中叶波期人摩尼(Mani,216-274?)创立的一个二元论宗教。该宗教曾经广泛流行于古代世界,其传播的地区西至埃及、北非、欧洲、小亚细亚、叙利亚、伊朗,东抵中亚、西伯利亚、蒙古高原及中国,摩尼教东方曾经盛行于唐代的中原地区及回纥...
本世纪关于摩尼教遗迹遗物的第三次重大发现
作者: 白化文  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 摩尼教  新疆吐鲁番  西方文化  石窟  考察  佛教  中亚  重大发现  洞窟  近百年 
描述:北京大学考古系副教授晁华山先生,1987年、88年和92年连续新疆考察石窟,经过几年研究论证,将近百年来一直被误认的70多个摩尼教洞窟从佛教石窟群中甄别出来,这些摩尼教洞窟占当地洞窟总数的三分之一以上。他还依据中亚与西方出土的古代写本,论证了这些洞窟的性质和分类,壁画
林龙江与仙游地区的“三一教”
作者: 陈职仪  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 明嘉靖  仙游县  林兆恩  龙江  书院  紫阳  乡土  三一教  性命之学  林龙 
描述:林龙江与仙游地区的“三一教”陈职仪一、林龙江祖籍渊源初考林龙江的“三一教”仙游之所以极为兴盛,与其祖籍渊源不无有关。林龙江先生是出生于莆田城赤柱巷,而仙邑折桂里朱紫阳村今普明书院的前身即是林氏先祖族居住的遗址。朱紫阳旧居是林氏家族一八世孙林攒公的后...
林兆恩的三教合一思想
作者: 马西沙  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 世间法  后天之精  佛教  林兆恩  三教合一  儒家知识分子  精神追求  三一教  气功疗法  教化功能 
描述:林兆恩的三教合一思想马西沙林兆恩,字茂勋,别号龙江,道号子谷子、心隐子,晚年又号混虚氏、无始氏,明正德十二年(1517)诞生在福建莆田一个大家族,死于明万历二十六年(1598),享年82岁。林氏一生倡三教合一,创立三一教。三一教曾流行于闽、浙、赣、皖...
泉州道教的宫观——真武庙
作者: 张炳熙  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 法石真武庙  道教  泉州市  建筑风格  宫观 
描述:法石真武庙,俗称上帝公宫,泉州涂门外东海镇石头街,离泉州古城三公里许,位于石头山南脊,始建于宋代,奉祀真武大帝(即玄天上帝)。是泉州一座较为著名的道教庙宇,为宋代泉州府地方官望祭海神的场所。真武历来被尊为刺桐港一带的水神保护神,人们崇奉甚笃。
宋元明皇室崇信真武缘由刍议
作者: 曾召南  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《道藏》  金石略  《四库全书》  崇信  中华书局本  《宋会要辑稿》  玄天上帝  《事物纪原》  宋元明三代  保护神 
描述:宋元明皇室崇信真武缘由刍议曾召南道教神系的长期历史发展中,出现过一批带有“帝君”或“大帝”头衔的神。除全真北五祖曾被元代追赠此头衔外,最知名的要数玉皇大帝、文昌帝君、真武大帝(即玄天上帝)、东岳大帝、关圣帝君等。显然这是一批最受尊崇、神格地位很高的...
论道教三官信仰及其宗教象征意义
作者: 赖全  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗教象征  道教  三官大帝 
描述:三官大帝是道教中的重要神灵,本文通过对其职司和封号进行分析,剖解其宗教象征意义。辨析三官大帝所包含的宗教象征意义的过程中,以微观考察的方式理解宏观意义上的道教历史,从而揭示道教发展过程中普遍的宗教现象与特殊的宗教现象。
瑶族宗教与道教的“三清”崇拜
作者: 赵家旺  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 三洞修道仪  三清  三宝君  南极长生大帝  大罗天  三官大帝  天宝君  神宝君  大真人  真灵位业图 
描述:瑶族宗教与道教都信奉“三清”,把“三清”作为至高无上的万神之首。一些论著中,也把瑶族宗教信奉“三清”作为瑶族宗教受道教深刻影响的重要佐证。笔者认为,虽然瑶族宗教与道教都信奉“三清”,但两者各有不同的内涵,他们并不完全是一回事,不能同一而论。
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