检索结果相关分组
- 道教洞天福地：青城山
- 作者： 万方 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 分支 青城山 洞天 中国道教 西南 天师道 都江堰市 四川省 名山 司马承祯
- 描述：青城山位于四川省都江堰市西南为,中国道教名山及道教发源地之一。宋张君房撰《云笈七签》引唐司马承祯《洞天福地记》将其列为道教十大洞天中第五之青城山洞名,曰"宝仙九室之洞天",属"青城丈人"治之。青城山为邛崃山脉的分支。因其山林"青翠四合状,如城郭
- 从《穹窿山执事规范》看清初全真道与正一道的融合
- 作者： 李良 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 穹窿山 清初 江南 执事 规范制度 正一道 住持 全真道 大融合 道教宫观
- 描述：《穹窿山志》全书共六卷,前四卷为杂录、序记、疏引等作,后二卷为纪游览题赠之诗,从内容上讲是道教宫观方志书,另有大量山水、人物版书,是道教宫观志书中极少见的。《穹窿山志》于康熙初年付梓刻印,流传于世,为研究上真观的由来与发展留下了宝贵的资料。《穹窿山
- 真武大帝
- 作者： 斌礼 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 太阳 玄武神 道教 北方 真武 皇后 天空 武当山 大海 异香
- 描述：真武大帝,战国典籍已有记载,又称玄天上帝,民间和道教尊奉的北方玄武神。真武就是玄武,为四圣兽之一。起初在道教中的地位并不高,主要是因后世王朝政治的需要而被树立起来,成为真武大帝。玄武信仰之兴盛和玄武神地位之提高始于宋代。盖
- 台湾的开漳圣王庙(续)
- 作者： 胡迌 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 咸丰 圣王 桃园 保生大帝 元帅 台湾地区 三山国王
- 描述：桃园县福仁宫福仁宫和仁和宫同在桃园大溪,建于嘉庆十八年(1813年)。当时朝拜开漳圣王者日多,遂从仁和宫迎请大溪埔顶仁和宫的开漳圣王殿尊神,建成补位宫。咸丰十一年(1861年),林本源家献地扩建庙宇,增祀天上圣母以佑护来往船只安全,并增奉三官大帝、玄坛元
- 壮族石崇拜文化——壮族自然崇拜文化系引研究二
- 作者： 廖明君 年份：2015 文献类型 ：期刊
- 描述：壮族石崇拜文化——壮族自然崇拜文化系引研究二
- 谭处端 刘处玄 王处一 郝大通 孙不二集
- 作者： 金 谭处端等 白如祥辑校 来源：济南：齐鲁书社 年份：2015 文献类型 ：图书 关键词： 全真道
- 描述：本书收有《谭处端集》、《刘处玄集》、《王处一集》、《郝大通集》、《孙不二集》。
- 王屋山道教与司马承祯
- 作者： 胡孚琛 李善文 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 王屋山道教 问题考证 司马承祯
- 描述：介绍王屋山道教文化的发展与兴盛,提出王屋山道教史上有待考证的几个问题,并评述司马承祯与王屋山道教的关系。
- 摩尼教在高昌的初传
- 作者： 荣新江 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 摩尼教 高昌回鹘 近代 文书 兴衰 论证 王国 考古 出土 中心
- 描述：以高昌城为中心的西州回鹘王国(又称高昌回鹘、天山回鹘王国)，在公元十世纪时曾一度盛行摩尼教，已为近代以来当地出土的文书所证实。近年来，森安孝夫氏在《回鹘摩教史之研究》一书中，对摩尼教在西州回鹘的兴衰过程作了详细的论证，使大批零散的文献和考古材料，
- 读宋杂录六则
- 作者： 蔡润田 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 世说新语 避讳 唐太宗 庄子 袁枚 张昌宗 武则天 逍遥游 宋之问 司马承祯
- 描述：避讳在中国历史上有一种特别的风俗,即在民国之前,凡书写或言说都要避免直接写出或说出君父尊亲的名字,必须用到相关文字时,则以同音或同义字替本字,或者用原字而省缺笔画以避之,是为"避讳"。据说,其俗始于周,成于秦,盛于唐宋。就中,对于孔子及当代帝王之
- 研究之乐 庆祝王士元先生七十五寿辰学术论文集
- 作者： 潘悟云 沈钟伟 来源：上海：上海教育出版社 年份：2015 文献类型 ：图书 关键词： 文集 语言学
- 描述：王士元先生七十寿辰时的祝寿文集的书名是《乐在其中》，用了王士元先生文章“研究之乐，乐在其中”标题的一半，这本祝寿文集就用其另一半，题为《研究之乐》。在语言学研究中，我们希望王士元先生永远乐此不疲，也希望我们能和王士元先生一起同享其乐。