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被遗忘与被发现的历史古迹:谈摩尼教和吐鲁番摩尼教考古新发现
作者: 王玉东  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 遗忘  摩尼教  佛教  吐鲁番  新发现  思想多元  宗教  当今世界  世纪初  文化多元化 
描述:一当今世界,文化多元化,思想多元化,宗教亦然。但若提起摩尼教恐怕知道的人却并不多,当然就更不可能想象在现在的社会里去寻找摩尼教徒了。然而在古代,这种宗教却曾经盛极一时,而且断断续续持续了千年之久。公元三世纪初,是波斯改朝
51真武山
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丹江口市  武山  金顶  湖北省  阳城  武当山  鄂西北  襄樊市 
描述:真武山位于湖北省襄樊市襄阳城的西南,在鄂西北有“小金顶”之称。“大金顶”则是指湖北省丹江口市(均州)的武当山。在传统习惯中,朝均州武当山者,先要来到襄阳真武山,给真武大帝上表章,算在真武大帝处报了到。
明王朝与武当道教
作者: 唐大潮 石衍丰  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 玄武神  玄天上帝  全真派  张三丰  道士  武当道教  正一天师  明王朝  《大岳太和山志》  道教宫观 
描述:明王朝与武当道教唐大潮石衍丰武当道教是指以位于湖北均州(丹江口市)以南的武当山为本山的一个道教流派。它的形成和发展是与尊奉玄武神(后改为真武神,尊为真武大帝、玄天上帝等)分不开的。玄武神与武当山相联结的最早的神话传说是:“有净乐王与普胜皇后梦吞日光...
泉州泗州佛信仰调查
作者: 林晓君  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 博物馆  洛阳桥  调查  福建  信仰  泉州  观音菩萨  佛像  传说  民间 
描述:泗州佛,又称泗州僧伽、泗洲文佛、泗州大圣等,"州"常常也作"洲"。泗州,为地名,辖境相当今安徽泗县等地。泗州佛的原型是唐朝龙朔年间(661~663)的西域神僧,因驻锡泗州,而得名"泗州僧伽"。泗州佛屡显神迹于淮泗,受到民众狂热崇
清凉圣韵
作者: 张新山  来源:太原:山西人民出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 作品集  诗词  中国  当代  现代 
描述:本书为古诗词专著,由台内景观篇、台内寺庙篇、传说篇、台外景观寺庙篇四个部分组成,收录了作者关于五台山的诗作150首,每首诗词前均附作者的书法作品。以诗、、画的形式,从不同的角度和方位来诠释、宣传、描写五台山的自然风光和人文景观。
思伯子堂诗文集 上
作者: 张际亮 王飙标点  来源:上海:上海古籍出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 近代  诗歌  作品集  散文  中国 
描述:本书为近代诗坛著名作家张际亮之诗文别集标点稿。张际亮性伉直,负狂名,功名无望后遍游名山大川,所为诗天才奇逸,感时记事,沉郁雄宕。为姚莹生社交,磊落有奇气。此书为其下世后160余年来第一个经今人标校整理的可靠周全版本,末附有相关的传记、序跋、年谱及其诗……
艺术史研究 10
作者: 中山大学艺术史研究中心编  来源:广州:中山大学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 文集  艺术史  研究 
描述:本书是艺术史研究的第十卷,分论文和书评两部分,主要收录了反思东亚墓葬艺术:一个有关方法论的提案;起源与终结——从瓦萨里到但托的现代艺术史体制研究;孙过庭之志气——《谱》文体考;洛阳新见北魏石棺床雕刻拓片述略;一幅宋代摩尼教《夷数佛帧》;《三才定位图》考
闽台民间信仰源流
作者: 林国平  来源:福州:福建人民出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 崇拜 
描述:国家社会科学“九五”规划重点项目 “十五”国家重点图书出版规划项目:本书是一本研究福建、台湾两地民间信仰的关系以及相互影响作用的。全书共分12章,分别研究了闽台民间信仰的由来与社会基础,闽台两地的自然崇拜,闽台祖先与行业祖先崇拜,闽台医药神与瘟神崇拜等。
道原及其《景德转灯录》
作者: 杨曾文  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《五灯会元》  法眼宗  《宋高僧传》  大藏经  云门宗  杨亿  道原  禅宗  《景德传灯录》  临济宗 
描述:宋代法眼宗禅僧道原编撰的《景德伟灯录》,原名《佛祖同参集》,宋代皇帝命当时善于诗文的儒臣杨亿等人加以修定,后经皇帝钦这编入大藏经,流行天下,影响很大,本文对《景德传灯》原作者道原的生平、编撰经过,现存《景德传灯录》的各种版本、全书结构等进行了全面考察。
书法——方圆
作者: 景舜逸  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 天道  用笔  自然法则  辩证法则  书法创作  地道  精气  运用  章法  学术地位 
描述:被誉为在中国思想上具有重要学术地位的先秦典籍《吕氏春秋》一。其中《圆道》篇里阐述了天圆地方之喻意,即:“天道圆,地道方,圣王法之,所以立上下。何以说天道之圆也?精气一上一下,圆周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类殊形,
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