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苗族招龙习俗的文化解读
作者: 欧阳治国  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 自然崇拜  招龙习俗  苗族 
描述:招龙是苗族崇龙习俗中的一种,盛行于贵州省雷公山区。苗族招龙之龙具有多态性,包括动物龙、植物龙、非生物龙和自然现象龙等,这突破了原有的动物崇拜论和灵物崇拜论,而将龙崇拜的实质指向了最神秘和最原始的自然,即龙崇拜源于自然崇拜
先秦文化和《管子》研究
作者: 池万兴  来源:北京:人民出版社 年份:2015 文献类型 :图书
描述:本书分为五辑对先秦文学与文化作了较为深入的研究。第一辑分别论述新、旧石器时代文化的创造精神及其特征。从氏族的萌芽、墓葬出现的意义、原始审美观念的产生、占卜、巫术、权力欲的产生、自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜以及原始艺术所表现的动植物形象等方面论述了原始文化
宗教之旅
作者: 郭豫斌  来源:北京:北京出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 宗教史 
描述:本书是一部世界文明发展简史。内容包括佛教、基督教、伊斯兰教、道教以及原始崇拜五部分。
藏族自然崇拜与生态保护意识渊源考
作者: 马成富  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 藏族  生态保护意识  自然崇拜 
描述:藏族原始崇拜中认为石物有灵,自然界中充满了神灵,山有山神,树有树神,鸟兽鱼虫都有神灵,这些神灵是神圣不可侵犯的,因而在具体的社会行为中,由不自觉到自觉,形成了系统的生态保护观念,一直沿袭至今。
藏族自然崇拜与生态保护意识渊源考
作者: 马成富  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 藏族  自然崇拜  生态保护意识。 
描述:藏族原始崇拜中认为石物有灵,自然界中充满了神灵,山有山神,树有树神,鸟兽鱼虫都有神灵,这些神灵是神圣不可侵犯的,因而在具体的社会行为中,由不自觉到自觉,形成了系统的生态保护观念,一直沿袭至今。
中国崇拜
作者: 乔继堂  来源:天津:天津人民出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 偶像崇拜 
描述:本书对崇拜现象,它的形成、观念进化及崇拜心理的民俗意义,崇拜物的演进、社会心理价值,其地域特点、种类、用途等方面都进行了剖析。
佤族的自然崇拜与生态保护
作者: 杨宝康  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 佤族  自然崇拜  生态保护  生态伦理观 
描述:佤族自然崇拜主要有天地崇拜、山崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、树木崇拜、牛崇拜、狗崇拜、鸟崇拜等,佤族自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动,体现了人与自然和谐的生态文化观,维持了佤族地区的生态平衡,对生态保护发挥了重要作用。
文山州仡佬族祖先崇拜、自然崇拜及其文化内涵
作者: 浦加旗 陆芳  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 仡佬族  文山  民族文化 
描述:仡佬族的宗教信仰属于原始的多神崇拜。他们认为世间万物皆有灵,祭之可得福。明末清初迁移到文山州的仡佬族,他们虽然人口不多,但一直保留着本民族的古老文化。作者在收集第一手材料的基础上,参考有关文献,对这里的仡佬族宗教信仰及文化内涵进行探讨。
原始宗教
作者: 朱天顺  来源:上海:上海人民出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 原始宗教 
描述:原始宗教
毕摩与彝族丧葬文化
作者: 徐德沛  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丧葬文化  原始宗教  神鬼信仰  自然崇拜  图腾崇拜  毕摩文化  彝族先民  万物有灵观  祖灵崇拜  政教合一 
描述:"毕"为念经作法之意,"摩"为有知识的长者。毕摩经历了政教合一的时代,其宗教主体是基于"万物有灵观"的原始宗教,包括图腾崇拜、祖灵崇拜、自然崇拜、神鬼信仰等。毕摩就是原始宗教的产物,伴随彝族先民的历史脚步,伴随这个古老民族的演化、形成、发展和演化定型。
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