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闽剧神话剧《陈靖姑》
作者: 周长赋  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 长坑  婴儿  闽江  童子  学法  百姓  孙子  脱胎  胎儿  祈雨 
描述:时间 古代地点 福州、古田等地人物陈靖姑 (青衣兼武旦)刘杞陈 靖姑夫(小生)刘母 刘杞母(老旦)陈元 靖姑堂哥,道士(文丑)许真人 闾老仙人,陈靖姑师父(老生)蛇妖 (武旦)长坑鬼 (花脸)童子甲 童子乙 四鸭母 李三娘 林九娘 官员男女百姓、官差、仪仗、小妖若干
集领袖与学者于一身的天师张宇
作者: 丁常云  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《道藏》  道教文化  道教教义  张宇初  道教徒  张三丰  龙虎山  太极  正一天师  内丹修炼 
描述:张宇是明以后最杰出的道门领袖和教内学者。他一生致力于弘道兴教,对明代道教尤其是正一道派的发展作出了重要贡献。本文对张宇的生平活动、道教思想。文化建设、道术修炼以及加强教内规戒建设等方面作了全面的论述。
清初全真道新探
作者: 尹志華  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 復興  清初  地域  全真道  新探 
描述:清初全真道新探
东方耀三楚弘化解真如
作者: 李晓宏  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 黄石市  弘化禅寺  湖北  佛教禅宗  临济宗 
描述:弘化禅寺位于湖北省黄石市大冶县境之东方山顶,属佛教禅宗之临济宗。我国南方.可谓皆有景,水皆清泉。东方山亦不例外.有“灵泉锡卓”、“仙履目喧”、“青松倒插”、“白莲频开”、“铁牛懒卧”、“石船高撑”、“禅关月涌”、“道云亭”八景。[第一段]
天台云雾茶
作者: 陈以欣  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 云雾茶  道家  华顶山  天台山  茶籽  天台宗  葛玄  道士  仙药  罗汉供茶 
描述:浙江盛产茶叶,其中一种是天白云雾茶,历史久,品质好,有一定国际影响,向来受绿茶爱好者的青睐.据古籍载,云雾茶的栽培起源于三国时著名道士葛玄.他曾入天台山修炼,以茶为“仙药”,开茶圃于华顶(天台山主峰,遗迹在今归云附近).道家重饮茶有宗教上的原因.
王常月学案
作者: 尹志华  来源:济南:齐鲁书社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 评傅  王常月 
描述:王常月(?-1680),明末清初著名道士,俗名平,法名常月,号昆阳,山西长治人。全真道龙门支派律宗的第七代律师。本书主要包括王常月评传、著作辑录等内容,比较全面地介绍了王常月生平及著述,具有较高的文献价值。
台湾历史与文化研究辑刊 编 第24册 地缘与血缘:清代淡水地区汉籍移民民间信仰之研究 灵山仙境:论淡水无极天元宫的空间神学
作者: 吴柏勳 李峰铭  来源:花木兰文化出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 台湾  民间信仰 
描述:台湾历史与文化研究辑刊 编 第24册 地缘与血缘:清代淡水地区汉籍移民民间信仰之研究 灵山仙境:论淡水无极天元宫的空间神学
论明末清初全真教“中兴”的成因
作者: 王志忠  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 明末清初  明中叶以后  全真教  王常月  道教  宗教信仰  明清之际  正一道  全真道  民族矛盾 
描述:论明末清初全真教“中兴”的成因王志忠纵观中国古代封建社会中宗教发展的历史,宗教的兴盛与衰落,每与社会危机之严重与缓和密切相关。在社会政治相对稳定,人民生活比较安宁之时,宗教平缓地持续发展;一旦社会动荡不安,天灾人祸频繁,民生凋敝,则宗教超常迅猛发展,...
文山州仡佬族祖先崇拜、自然崇拜及其文化内涵
作者: 浦加旗 陆芳  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 仡佬族  文山  民族文化 
描述:仡佬族的宗教信仰属于原始的多神崇拜。他们认为世间万物皆有灵,祭之可得福。明末清初迁移到文山州的仡佬族,他们虽然人口不多,但一直保留着本民族的古老文化。作者在收集第一手材料的基础上,参考有关文献,对这里的仡佬族宗教信仰及文化内涵进行探讨。
遵生之典范,怡养之楷模(续):解读《遵生八笺》养生智慧 第七讲:《坐忘》一话品质
作者: 时习之  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 大象  典范  坐忘  道德品质  解读  不寐  自然规律  元气  节食  养生 
描述:《坐忘》是《坐忘铭》的简写,为唐·司马承祯著。宋·曾慥《道枢》一书"农妙篇"中载,内容如下:常默元气不伤,少思慧烛内光。不怒百神和畅,不恼心地清凉;不求无谄无媚,不执可圆可方;不贪便是富贵,不苟何惧公堂。味绝灵泉自降,气定真息自长;触则形弊神逸,想则梦离尸僵。
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