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“开台”鹿港天后宫──台湾第一座妈祖庙
作者: 罗哲文  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 鹿港  妈祖庙  台湾府  南明王朝  建筑历史  航海船  港口作用  文献记载  天后宫  康熙皇帝 
描述:“开台”鹿港天后宫──台湾第一座妈祖庙罗哲文鹿港位于台湾的中部彰化县。旧名“鹿仔港”,是台湾古港之一,与台南、台北并称为三大古港。与福建的泉州、莆田遥相对峙,乾隆四十九年(1784年)规定为泉州蛐江对渡口岸,为台湾商业的中心。因后来泥沙淤塞,港口作用...
崂山沙子口湾海庙和天后宫的变迁
作者: 李玉尚  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 特定人群  社会经济结构  外来因素  崂山区  变迁  沙子  天后宫  政治权力 
描述:沙子口湾位于今青岛市崂山区东南部,崂山南麓。历史时期位于该海湾海岸带上的姜哥庄、石湾等村庄,一直以渔业为主;此湾北岸的沙子口在同治以后发展为市镇。这一区域社会经济结构的变化,以及青岛港兴起等外来因素,影响到庙宇的
旅顺天妃庙记碑与创修天后宫序碑之关联考
作者: 周爱民  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 碑刻  天妃庙  旅顺  考证 
描述:旅顺天妃庙是我国东北地区有文字记载的最早的一座妈祖庙,约始建于元代,历经明清两代,其间"佛殿参错掩映,官民祈祷灵应",却经历甲午战争、日俄战争的洗劫,先后留下天妃庙记碑、创修天后宫序碑,记录了俄日帝国主义侵占大连的罪行,彰显了中国人民抵御外患的业绩。
唐代摩尼教传播过程辨析
作者: 芮传明  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 粟特人  粟特语  回鹘  摩尼教  中原地区  帕提亚  传播过程  中原政权  突厥文献  《佛祖统纪》 
描述:摩尼教是公元三世纪中叶波期人摩尼(Mani,216-274?)创立的一个二元论宗教。该宗教曾经广泛流行于古代世界,其传播的地区西至埃及、北非、欧洲、小亚细亚、叙利亚、伊朗,东抵中亚、西伯利亚、蒙古高原及中国,摩尼教在东方曾经盛行于唐代的中原地区及回纥...
本世纪关于摩尼教遗迹遗物的第三次重大发现
作者: 白化文  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 摩尼教  新疆吐鲁番  西方文化  石窟  考察  佛教  中亚  重大发现  洞窟  近百年 
描述:北京大学考古系副教授晁华山先生,1987年、88年和92年连续在新疆考察石窟,经过几年研究论证,将近百年来一直被误认的70多个摩尼教洞窟从佛教石窟群中甄别出来,这些摩尼教洞窟占当地洞窟总数的三分之一以上。他还依据中亚与西方出土的古代写本,论证了这些洞窟的性质和分类,壁画
回鹘改宗摩尼教问题再探
作者: 杨富学  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 回鹘  摩尼教  研究成果  传人  学术界  国内外 
描述:八世纪中叶,摩尼教传人漠北回鹘汗国,并被定为国教,使屡受磨难的摩尼教得到了发展壮大的契机,反过来,摩尼教的传人又对回鹘政治、经济、文化的发展产生了既深且巨的影响。职是之故,回鹘归宗摩尼教的问题在国内外学术界都颇受重视,涌现出相当丰富的研究成果。
开拓民间宗教研究的新领域──《林兆恩与三一教》评介
作者: 战继发  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中国传统文化  宗教结社  林兆恩  三教合一  理论体系  新领域  《四库全书总目提要》  民间宗教  三一教  社会思潮 
描述:开拓民间宗教研究的新领域──《林兆恩与三一教》评介战继发在中国历史上,儒、释、道三教异中有同,既相互斗争,又相互联系,彼此渗透,而逐渐走向融合,从而构成了中国传统文化的一大特色。三教合一的思想萌芽于东汉末年,此后逐渐流行,至魏晋南北朝时期,援儒释道或...
台湾宗教直航两岸文化参访团来泉州朝圣
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 武夷山风景区  临水夫人  台湾  文化交流  民俗特色  参访  泉州  道教音乐  传统宗教  台北市 
描述:以台湾中华道教总会秘书长张柽为团长,台湾中华道教总会、中华灵乩协会、台北市道教会、皇意宫、宝天宫、德恩宫等21个单位组成的台湾宗教直航两岸文化交流参圣团一行72人,于元月12日至13日到泉州道观朝圣。
旗下街
作者: 王振忠  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 网状水系  临水夫人  八旗兵丁  人文景观  八旗满洲  基面平原  下街  民族融合  八旗驻防  旗人 
描述:在东海之滨、闽江下游,有一个东西略长、南北稍狭的盆地。从盆心到外缘,平原、丘陵和山地等多种地貌,呈层状分布之势。在基面平原上,网状水系纵横交错。有清一代,与这种地形相配合,各色人群点缀其间,形成了一种独特的人文景观:城外——
女神马仙研究综述
作者: 廖艳侠  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 孝妇  民间造神  信仰文化  本地化  马仙 
描述:马仙是福建三大女神之一,历史地位仅次于妈祖和陈靖姑。马仙流传的地域,包括浙江南部和福建大部分地区。以上各地方志中均有马仙的相关记载,从地域分布来看,闽北、闽东是主要信仰地区。关于马仙的出生地籍贯、以及各种传说故事也因时、因地、因人而流迁变化。
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