检索结果相关分组
- 洞山良价的生命论
- 作者： 杨雪骋 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 曹洞宗 良价 禅宗 生命论
- 描述：本文通过对洞山良价语录等文献的考察,梳理、归纳出良价的生命论:以认识世界的本质、认识自性为人生“大事”;根据对体用关系、空有关系的把握层次,创立偏正五位、君臣五位等学说,作为“明大事”的修行阶梯和生命境界;生命最高境界的表现之一就是超越生死,来去自由。
- 近代以来日本佛教真言宗在华的宗教活动
- 作者： 忻平 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 近代以来 中国开教 曹洞宗 日本僧人 真言宗 传教活动 日本佛教 宗教组织 东文学堂 《上海新报》
- 描述：近代以来日本佛教真言宗在华的宗教活动忻平中日文化交流渊源流长，宗教是个重要媒介。然近代以降，随明治维新后日本国力增强和中国日衰，中日两国在世界上的地位发生了变化，日本在对华发动军事侵略与经济渗透的同时，佛教各宗也配合军事侵略，在华积极开展宗教活动，真...
- 中日禅学“坐禅”思想之比较——以道一与道元为主
- 作者： 李聪 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道元 打坐 马祖道一 坐禅
- 描述：本文通过对马祖道一“坐禅岂能成佛”与日本曹洞宗祖师道元“只管打坐”思想之比较,意在说明禅宗内部的发展过程中,对于“坐禅”思想的发展,以及中日两国由于传统文化之差异,而各有所偏重,但最终二者虽有形式上之不同,但意旨却都在阐扬禅宗之义理精髓。
- 美韵东方的王者牡丹
- 作者： 程斯园 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 东方 中国牡丹 长安 马蹄 魏晋南北朝时期 栽培历史
- 描述：中国牡丹的璀璨历史 牡丹的栽培历史早在魏晋南北朝时期就已有记载。到了唐宋，牡丹的栽培技术己有很大的发展。在唐朝，牡丹更是艳压群芳，曾被誉为“花王”。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗中的“长安花”，就是指牡丹。明朝迁都北京，在极乐寺内遍植牡丹。
- “浮塔”与“峻工”
- 作者： 谢张天 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 佛塔 极乐 塔院 《辞海》 哈尔滨市 字问题 说明牌 僧人 南岗区 浮屠
- 描述：哈尔滨市南岗区东大直街的七级浮屠塔前悬一说明牌,第一句是:“哈尔滨市极乐寺东塔院之七级浮塔,于一九二四年筹建,一九三八年峻工,由极乐寺僧人静朗监修。”这一句话有两个文字问题。
- 南山寺佛教史略
- 作者： 肖雨 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 佛教史 《元史》 五台山 《佛祖历代通载》 五台山佛教 佛教音乐 华严道场 住持 华严学
- 描述：南山寺佛教史略肖雨南山寺，在元代时谓大圣佑国寺；到明代时，谓大圣佑国禅寺；清时，则谓南山极乐寺。为什么呢？光绪三年（１８７７）李自蹊的《南山寺碑文》说：抑知佛生西方净土，其国曰极乐世界。兹则释迦牟尼佛原迹古刹，琳宫梵宇，十方衲子登临皆清凉极乐。诸佛云...
- 北京天宁寺
- 作者： 赵迅 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 仿木结构 寺塔 补间铺作 辽代 仁寿 天宁寺 建筑史 八角形 舍利塔 金刚力士
- 描述：天宁寺位于北京宣武区广安门外白云观以南。寺创建于北魏孝文帝时,当时叫做光林寺,隋仁寿时称宏业寺,唐开元时改称天王寺。到了辽代在寺后添建了一座舍利塔。金大定时寺又改称大万安禅寺。元末寺院毁于兵火,荡然无存,只余高塔茕孑无依。明初,成祖朱棣
- 给学生留下“喜悦”的机会
- 作者： 谢云 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 喜悦 学生 本来面目 禅师
- 描述：香严智闲禅师是百丈禅师的弟子，虽然饱学经纶，却始终未得入门。百丈圆寂后，他便听从师父的安排，跟随师兄沩山灵佑禅师参学。一天，灵佑对他说：“听百丈先师说，你一向博学多闻，聪明伶俐，现在我问你——父母未生你之前的本来面目是什么？”