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司马承祯生平及其养生思想探析
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作者:
刘霖 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《天隐子养生书》 养生 司马承祯
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描述:司马承祯(639~727年)是唐代著名高道,字子微,号白云子,唐代温县人。司马承祯身为道士,主张“无为”。他在其著作《天隐子养生书》中以简洁的文辞,分斋戒、安处、存想、坐忘、神解五部分讲道(亦即讲述养生方法),阐述了其丰富的养生思想。
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霍童的睡美人
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作者:
石华鹏 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 旅行者 依赖症 坐忘 鹤林宫 中国道教 正午 大人 道士 霍童山 司马承祯
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描述:在霍童睡懒觉或者早睡觉,都是说不过去的。我的意思是说,作为一个想远离尘嚣、暂别城市的旅行者,我们慕名来到霍童——宁德西北部一座溪边的古典小镇——把大把的光阴花在睡梦中是不是有些得不偿失?从清晨到正午,从正午到黄昏,从黄昏到入夜,霍童无
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读宋杂录六则
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作者:
蔡润田 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 世说新语 避讳 唐太宗 庄子 袁枚 张昌宗 武则天 逍遥游 宋之问 司马承祯
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描述:避讳在中国历史上有一种特别的风俗,即在民国之前,凡书写或言说都要避免直接写出或说出君父尊亲的名字,必须用到相关文字时,则以同音或同义字替本字,或者用原字而省缺笔画以避之,是为"避讳"。据说,其俗始于周,成于秦,盛于唐宋。就中,对于孔子及当代帝王之
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十五游神仙 仙游未曾歇:李白的道缘与游仙诗境
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作者:
李喜燕 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 仙道 李白 神仙 诗歌创作 元丹丘 游仙 诗境 司马承祯
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描述:李白一生与仙道结下了不解之缘,其立身行事及诗歌创作深受其影响。无论是在蜀中还是在仗剑去国,辞亲远游的漫游途中,他都乐于游名山探仙道,并结识了不少有名望的道士,如司马承祯、吴筠、元丹丘、胡紫阳等。李白的诗中多有神仙、紫霞、
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喜得“李道人造”铜镜
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作者:
朱有仪 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 八卦 铜镜 朝拜 道教史 古钱币 道士 人造 朋友 形制 司马承祯
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描述:2007年冬的一天,笔者同西安一位宗教界朋友前往户县(西安市辖县)大万寿重阳宫参加庙会。大万寿重阳宫位于户县西10公里处的祖庵镇,是道教全真祖师王重阳的修道和葬骨之地。那天因为刚下过一场冬雪,朝拜的人并不多,道观少了乡间庙会应有的热闹。在返回途中,我们遇见了一
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武则天之法的长寿
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作者:
伟平 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 长寿 导引 佛教气功 中国历史 道教 唐代中期 武则天 道家气功 养生方法 司马承祯
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描述:武则天是中国历史上第三位长寿皇帝,她活到81岁才去世,其长寿之道为后人留下了独特的经验。武则天所处的唐代中期,正是佛、道二教十分兴盛的时期。她的长寿,无疑得益于佛教气功和道家气功。当她听说道教养生名家司马承祯对辟谷、导引、服饵很有研究,就
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宁德霍童山考略
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作者:
高学钦 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教 霍童山 司马承祯 历史地理
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描述:今宁德霍童山是道教三十六洞天之首,位居五岳之前。这是东晋南朝以来流传了近两千年的历史事实。今宁德霍童山,就是唐代长溪霍桐山,也就是东晋、南朝时的罗江霍山,虽文献记载语焉不详,但仍有迹可循。兹排比资料稍作考释,以资参考。
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试析唐及五代道教山水悟道诗的清虚意趣
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作者:
田晓膺 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 成玄英 道教诗歌 山水诗歌 古代山水诗 道教美学 唐代 道家道教 重要组成部分 虚静 司马承祯
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描述:道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材,亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。它是修道者摒却枯燥的说教、排除知性的侵扰、剔除刻意的思辩,以一种澄淡清澈的审美态度去审视自然、逍遥恣游,借山林泉石、雾霭烟岚以游仙或契道、悟道的诗歌。
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遵生之典范,怡养之楷模(续):解读《遵生八笺》养生智慧 第七讲:《坐忘》守一话品质
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作者:
时习之 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 大象 典范 坐忘 道德品质 解读 不寐 自然规律 元气 节食 养生
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描述:《坐忘》是《坐忘铭》的简写,为唐·司马承祯著。宋·曾慥《道枢》一书"农妙篇"中载,内容如下:常默元气不伤,少思慧烛内光。不怒百神和畅,不恼心地清凉;不求无谄无媚,不执可圆可方;不贪便是富贵,不苟何惧公堂。味绝灵泉自降,气定真息自长;触则形弊神逸,想则梦离尸僵。
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空山碧流:说隐士与隐士文化
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作者:
郭建中 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 老子 隐士文化 名利 孔子 隐者 中国 传统文化观念 文化价值观念 山水文化 司马承祯
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描述:一现代的社会再难有隐士和“隐士文化”的现象了。大量涌入的西方文化价值观念对传统文化观念冲击浸透,似乎使人们活得更为现实,更为势利,更为自我,更为实用。在金钱名利和传统文化价值的天秤上,人们的文化价值观向金钱名利的倾斜是不言而喻的。