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茶经·续茶经 上
作者:   陆羽  陆廷灿 张峰书整理  来源:沈阳:万卷出版公司 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 文化  古代    中国 
描述:茶经·续茶经 上
灵峰古寺问白茶
作者: 戚永晔 张琪  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 喝茶  安宁  寺庙  净土宗  宗法  白茶  明心见性  灵峰寺  法师  陶瓷茶具 
描述:知堂老人说:喝茶当于瓦屋纸窗下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共,得半日之闲可抵十年尘梦。此半日之闲的十年尘梦,非但醉人,兼可入道!清茗一杯,心香一炷,黄卷在手,足以使我诸缘顿息,心旷神怡。此中意味何逊染翰敲诗,绘事书法?
葛玄:史籍记载最早的植茶人
作者: 竺济法  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 植茶  葛玄  汉仙人  丹丘子 
描述:本文根据多种宋代以前文献,考证东汉、三国时期的著名道家、号称太极仙翁的葛玄,是目前发现的史籍记载最早的植茶人,并提出葛玄即陶弘景《杂录》和陆羽《茶经》中记载的汉仙人丹丘子。
径山古刹话
作者: 鲍志成  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 西天目山  江南  唐代中期  宋元时期  禅僧  山茶  我国古代  习俗  南宋  临济宗 
描述:"径山茶宴"是我国古代独特的宴习俗的存续,因诞生于南宋都城临安府(今杭州)余杭县径山万寿禅寺而得名,它起源于唐代中期兴起的茶会茶社,在宋元时期的江南禅院盛行一时,流传迄今已有长达1200余年的历史。径山为浙西天目山的东北余脉,因有路径可通天目山而
唐代置观制度述略
作者: 林西朗  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 置建  唐代  道教宫观 
描述:作者简述了道教置建宫观的历史,对唐代政府置建宫观的常制作了较为详细的阐释,剖析了唐代政府控制置建寺观的重要手段——赐额制度,还对唐代置建宫观的资金来源做了分析。
清代广州全真道和纯阳观概略
作者: 黄秋香  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 纯阳观  杜阳栋  李明彻  全真道 
描述:清代广州道教全真道发展较快,纯阳观的建立就是清代广州全真道兴盛的集中体现。
明代玉兰树
作者: 一编  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 毕节市  夜雨  玉兰  重点文物保护单位  县人民政府  灵峰寺  1981年  七律诗  百余年  云南 
描述:“千枝浓艳出灵峰,香熏天阶十八重。雪梅应减寒冬媚,蕞菊难添晚新红。春风识趣勤拂拭,夜雨无声伴芳容。玉貌辉映流霞影,兰蕊流馨万户同。”这是前人歌咏明代玉兰树的一首七律诗。
孤独者的狂欢:谈李白《独坐敬亭山》中的心境
作者: 李春芳  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 孤独感  李白  杜甫  诗歌  敬亭山  盛唐文化  孤独者  心境  天才诗人  司马承祯 
描述:李白是唐代诗坛上最伟大的诗人,是盛唐文化孕育出来的天才诗人,他往往被人冠以"仙"的称呼。如司马承祯以为李白有"仙风道骨",贺知章惊呼李白为"谪仙人",杜甫更在《中八仙歌》中说李白"天子呼来不上船,自称臣是酒中仙",即酒仙,而以诗名世的
唐代女冠述略
作者: 尹志华  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《墉城集仙录》  李商隐  《唐会要》  道士  玉真公主  《云笈七签》  太平公主  唐代女冠  公主入道  司马承祯 
描述:唐代女冠述略尹志华道教在唐代由于受到皇室的尊崇、扶持而特别兴盛。当时上至将相士大夫,下至凡夫走卒,炼丹服药,入道仙游,蔚然成风。而女冠的大量涌现及其产生的多方面影响,更成为唐代道教兴盛局面中的一大特色。据《唐六典》卷四载,当时全国宫观总数达1687所...
天台云雾
作者: 陈以欣  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 云雾茶  道家  华顶山  天台山  茶籽  天台宗  葛玄  道士  仙药  罗汉供茶 
描述:浙江盛产茶叶,其中一种是天白云雾,历史久,品质好,有一定国际影响,向来受绿茶爱好者的青睐.据古籍载,云雾的栽培起源于三国时著名道士葛玄.他曾入天台山修炼,以为“仙药”,开圃于华顶山(天台山主峰,遗迹在今归云洞附近).道家重饮茶有宗教上的原因.
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