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- 康执权
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（生卒年不详）字平仲，开封（今属河南）人。上舍释褐，靖康时，为国子祭酒、鸿胪卿。高宗即位，召为起居郎。累官给事中，试中书舍人，权工部侍郎，兼同修国史，为吏部侍郎。绍兴三年，以显谟阁直学士奉祠（《建炎以来系年要录》卷二四）。十八年，致仕。二十七年，起知泉州，提举江州太平兴国宫（同上书卷一七七）。《全宋
- 全文：以来系年要录》卷二四）。十八年，致仕。二十七年，起知泉州，提举江州太平兴国宫（同上书卷一七七）。《全宋诗》卷一八六九录其诗三首。《全宋文》卷三九九八收有其文。事迹见《宋诗纪事小传补正》卷三。（李文泽）
- 王伯大
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- 描述：（？—1253）南宋理宗时参知政事，在职一年二个月。字幼学、宋福州（分属福建）人。嘉定进士。历官知临江军、右司郎官、起居舍人、知婺州、刑部尚书等。淳祐七年（1247），拜签书枢密院事兼权参知政事。八年拜参知政事。为官有政绩，曾进对危亡言，请理宗自省，又曾极言边事。后被言罢，以资政殿学士知建宁府。
- 全文：（？—1253）南宋理宗时参知政事，在职一年二个月。字幼学、宋福州（分属福建）人。嘉定进士。历官知临江军、右司郎官、起居舍人、知婺州、刑部尚书等。淳祐七年（1247），拜签书枢密院事兼权参知政事。八年拜参知政事。为官有政绩，曾进对危亡言，请理宗自省，又曾极言边事。后被言罢，以资政殿学士知建宁府。
- 王伯大
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- 描述：（？～1253）南宋臣。字幼学，号留耕，福州长溪（福建霞浦）人。嘉定七年（1214）进士。‘知临江军，振荒有法。进枢密副都丞旨兼左司郎中，进对危亡之势说理宗，请善朝政。迁刑部尚书。签书枢密院事，参知政事，罢知建宁府。《宋史》称其“立朝直谅”。
- 全文：（？～1253）南宋臣。字幼学，号留耕，福州长溪（福建霞浦）人。嘉定七年（1214）进士。‘知临江军，振荒有法。进枢密副都丞旨兼左司郎中，进对危亡之势说理宗，请善朝政。迁刑部尚书。签书枢密院事，参知政事，罢知建宁府。《宋史》称其“立朝直谅”。
- 陈彭年
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- 描述：（961—1017）北宋音韵学家。字永年，南城（今属江西）人。十三岁时，著《皇纲论》。雍熙进士，官至兵部侍郎。真宗大中祥符元年（1008年），与丘雍等奉诏修订《切韵》，改名《大宋重修广韵》。又受诏编《御集》、《宸章集》、《历代妇人文集》，著有《唐纪》（四十卷）、《江南别录》等。
- 全文：（961—1017）北宋音韵学家。字永年，南城（今属江西）人。十三岁时，著《皇纲论》。雍熙进士，官至兵部侍郎。真宗大中祥符元年（1008年），与丘雍等奉诏修订《切韵》，改名《大宋重修广韵》。又受诏编《御集》、《宸章集》、《历代妇人文集》，著有《唐纪》（四十卷）、《江南别录》等。
- 陈宗礼
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- 描述：（？—1271）南宋度 宗时参知政事，在职两个月。字立 之，宋建昌年南丰（今属江西）人。 淳祐进士。理宗时，历官太学博 士、太常少卿、侍御史、刑部尚书 等。度宗进位，拜殿中侍御史，权 礼部侍郎兼给事
- 全文：（？—1271）南宋度 宗时参知政事，在职两个月。字立 之，宋建昌年南丰（今属江西）人。 淳祐进士。理宗时，历官太学博 士、太常少卿、侍御史、刑部尚书 等。度宗进位，拜殿中侍御史，权 礼部侍郎兼给事
- 陈彭年
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- 描述：（961—1017）字永年。宋建昌军南城（今属江西）人。雍熙进士，调江陵府司理参军。为直史馆兼崇文院检讨，预修《册府元龟》。大中祥符中，与丘雍奉诏修订《切韵》，改名《大宋重修广韵》。官至参知政事。朝廷典礼，无不参预。仪制沿革、刑名之学，皆所详练。故时政大小，日有谘访，应答该辩，一无凝滞。
- 全文：（961—1017）字永年。宋建昌军南城（今属江西）人。雍熙进士，调江陵府司理参军。为直史馆兼崇文院检讨，预修《册府元龟》。大中祥符中，与丘雍奉诏修订《切韵》，改名《大宋重修广韵》。官至参知政事。朝廷典礼，无不参预。仪制沿革、刑名之学，皆所详练。故时政大小，日有谘访，应答该辩，一无凝滞。
- 陈彭年
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- 描述：（961—1017） 北宋音韵学家。字永年。南城（今属江西）人。曾从徐铉受业，雍熙进士，官至兵部侍郎。曾与丘雍等于景德四年（1007）、大中祥符元年（1008）两次奉诏据历代韵书，特别是《切韵》，修订韵书。第二次修订后奉敕定书名为《大宋重修广韵》，简称《广韵》。
- 全文：（961—1017） 北宋音韵学家。字永年。南城（今属江西）人。曾从徐铉受业，雍熙进士，官至兵部侍郎。曾与丘雍等于景德四年（1007）、大中祥符元年（1008）两次奉诏据历代韵书，特别是《切韵》，修订韵书。第二次修订后奉敕定书名为《大宋重修广韵》，简称《广韵》。
- 陈宗礼
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- 描述：（生卒年不详）字立之，宋南丰（今属江西）人，藏书家。淳佑进士，积官至参知政事，寓居盱城，设一堂，曰训会，置书数千卷。
- 全文：（生卒年不详）字立之，宋南丰（今属江西）人，藏书家。淳佑进士，积官至参知政事，寓居盱城，设一堂，曰训会，置书数千卷。
- 杨兴宗
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（生卒年不详）字似之，长溪（今福建霞浦）人。早师郑樵，后登林光朝之门。绍兴三十年进士，调铅山簿。孝宗登极，上封事陈以守为攻之策，孝宗嘉其志，除武学博士。乾道四年，除秘书省正字，次年，迁校书郎。与林光宗校文省殿，擢郑侨、蔡幼学、陈傅良，时号得人。修《四朝会要》。迁司勋郎，忤虞允文，八年，出知处州。历知
- 全文：光宗校文省殿，擢郑侨、蔡幼学、陈傅良，时号得人。修《四朝会要》。迁司勋郎，忤虞允文，八年，出知处州。历知温州、严州。淳熙十一年，罢荆湖南路提举常平（《宋会要辑稿》职官七二之三九）。著有《自观文集》，已佚
- 叶有挺
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- 描述：（1618～1675）字贞孚，号果庵，本县犀溪乡犀溪村人。有挺六岁丧父，其母李淑，勤俭持家，“克孝于姑”，抚养孤儿成长，“令之负笈从师”。清知县饶崇秩，因此为李淑“申宪，给匾‘节庇兰馨，”。 叶有挺九岁就学于母舅李际家，际系明崇祯壬午（1642）岁贡，见有挺“气格殊尤，天姿爽朗”，因慰其妹曰：
- 全文：（1618～1675）字贞孚，号果庵，本县犀溪乡犀溪村人。有挺六岁丧父，其母李淑，勤俭持家，“克孝于姑”，抚养孤儿成长，“令之负笈从师”。清知县饶崇秩，因此为李淑“申宪，给匾‘节庇兰馨，”。 叶有挺九岁就学于母舅李际家，际系明崇祯壬午（1642）岁贡，见有挺“气格殊尤，天姿爽朗”，因慰其妹曰：“叶氏有子矣！汝虽寡，无伤也，吾犹及见甥之成立也”叶有挺十二岁应童子试，即拔补童子员，崇祯十一年（1638）补增广生。这时，恰是冯梦龙任寿宁知县，冯“立月课，且颁《四书指月》亲为讲解”，由是“士欣欣渐有进取之志”，冯以为，“将来或未量也”。果然，到了清顺治十四年（1657）叶有挺中了丁酉科第四十四名举人。由于明末清初的改朝换代，尤其是寿宁县清初反清复明的战争，叶有挺从增广生到中举，经历了近20年。他的中举，是从明正德十一年（1516）姜礼中举141年之后，在科举方面为寿宁的读书人打破了沉寂。此后，叶有挺又四次北上应试，于清康熙九年（1670）庚戍科，会试中式第七十名进士，殿试为三甲第一百八十五名。这时他五十三岁，成为寿宁建县以后的第一位进士。 刚脱去布衣的果庵先生，并没有留在京师候缺。他首先想到的是回家侍奉年已古稀的老母。在家乡三年时间，他勉励本县的学子，勤奋向上；由于本县交通条件限制，钱粮起运负担过重，他竭力为本县民众向上级请求剔弊除奸，深得百姓爱戴。 清康熙十二年（1673），朝廷为削弱地方割据势力，下令撤除三藩，次年，甲寅（1674）三月，靖南王耿精忠据福州，响应平西王吴三桂反清，自称总统兵马大将军，传檄全省，要在籍的士绅限期赴耿部供职。叶有挺避之于江西界内，佯称已死。第二年，因怀念老母，潜返家乡，为耿的属下官员所知，又持耿的檄文促其应召。有挺痛苦地禀告母亲：“儿得进士，思有以报君父，今以进士被传檄，是得一进士反为从逆之资，儿死不赴，如母何！”母以大义勉之。挺与母相抱大哭，后遂逃匿山寺。寺僧知。他是叶进士，不敢接纳。叶仰天长叹说：“有挺岂以儒者七尺躯，苟延旦夕，为释氏恐怖！又岂以身死萧寺，贻主僧祸”。当夜，自缢于山中古树。耿精忠于康熙十五年十月再次降清，二十年被处死。但叶的事迹，一直无人上报。叶的同年进士温陵李为观在挽叶的七律中写道：“圣世频行旌恤事，也应荣宠发幽光”。有位名叫谢起潜的，也挽一首七律，最后两句说：“莫道史书编不到，纲常万古赖谁全”。直到康熙廿二年，（1683），果庵先生才由公举崇祀乡贤。他过世后的132年，即清嘉庆十二年180）十二月初八日，清廷给他的五世孙叶伊霖，颁发诰命，以“叶有挺原系进士，康熙十三年，耿逆逼授伪职，不屈死……特皆给恩骑尉与尔承袭，世袭罔替”。《二十五史·清史稿》卷四八八，将叶有挺的事迹收入《忠义传》。他是寿宁县唯一收入《二十五史》的人物。 叶的著作流传下来的不多，除收入《寿宁县志》的七律《七星长桥》外，犀溪叶氏宗谱，载有吊烈妇歌和游武夷的几首诗。但他曾在河南兰阳县署，为鳌阳叶氏宗谱写过序。当时，叶的内兄柳上芝任兰阳知县，叶当时是任幕僚或是作客，虽无从得知，但叶所以能四次进京会试，可以断定是柳为之提供了方便。 果庵先生在犀溪上游有一处龙潭书斋，他常独自在此读书到深夜，他所习的本经是《礼记》。据民间传说，有天晚上，山魅将舌头伸进书斋的窗棂，叶便提笔在舌上书一“山”字，鬼的舌头被压住，不能脱身，苦苦哀求饶恕，叶又书一“山字”字，鬼才获释离去。 犀溪的库坑自然村蛇仔岗，有果庵公墓，坟前古柏长青。农村实行联产承包责任制后，每年清明节，果庵公的后人，成批前来除草祭奠，来往于犀溪和库坑之间的行人，跂脚遥望古坟，莫不表示对前辈的敬仰。 犀溪的叶氏宗祠，文革前正厅悬有“进士”巨匾，清代犀溪村有进士坊境。祠内有一副今人撰的楹联： 自南宋而今，延八百年德泽，虎耳扦祠，伫看三槐荣列祖； 沿北溪出海，汇廿八世人文，龙潭习礼，总期一统利生民。 上联的虎耳扦祠，是指宗祠的坐靠山形取为虎耳；下联的后两句，说的就是果庵公的勤学和拒绝为耿精忠供职的事迹。