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甲午战争一百二十年祭
作者: 李胜良  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 脱亚入欧  甲午战后  日本人  清政府  甲午战争 
描述:两个甲子前的7月25日,日本人不宣而战将清政府拖进了一轮"豪赌"。甲午战后,"脱亚入欧"的日本如日中天,"肾气"渐衰的清政府日薄西山。对于清朝而言,"肾气"最旺时莫过于康乾之间。不唯王之霸气和士之锐气不减于开国之初,便是财税状况,也修炼到了
《三国演义》中的特异功能人
作者: 贾存孝  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 松江鲈鱼  隐身术  《三国演义》  古典文学  曹操  大鲈鱼  役夫  三国时代  特异功能  世界观 
描述:过去看《三国演义》中于吉、左慈这类人物,总以为这是古典文学里的糟粕部分,作者受世界观的局限,情节到此,便故弄玄虚,使故事再延续下去。今天从探讨、研究气功科学的角度来看,这两个人物完全可以说是三国时代特异功能人。于吉,能“施符水,救人万病,无有不验”...
林龙江与仙游地区的“三一教”
作者: 陈职仪  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 明嘉靖  仙游县  林兆恩  龙江  书院  紫阳  乡土  三一教  性命之学  林龙 
描述:林龙江与仙游地区的“三一教”陈职仪一、林龙江祖籍渊源初考林龙江的“三一教”在仙游之所以极为兴盛,与其祖籍渊源不无有关。林龙江先生是出生于莆田城赤柱巷,而仙邑折桂里朱紫阳村今明书院的前身即是林氏先祖族居住的遗址。朱紫阳旧居是林氏家族一八世孙林攒公的后...
明王朝与武当道教
作者: 唐大潮 石衍丰  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 玄武神  玄天上帝  全真派  张三丰  道士  武当道教  正一天师  明王朝  《大岳太和山志》  道教宫观 
描述:明王朝与武当道教唐大潮石衍丰武当道教是指以位于湖北均州(丹江口市)以南的武当山为本山的一个道教流派。它的形成和发展是与尊奉玄武神(后改为真武神,尊为真武大帝、玄天上帝等)分不开的。玄武神与武当山相联结的最早的神话传说是:“古有净乐王与胜皇后梦吞日光...
积极推进妈祖文化传承的研究
作者: 尹良  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 传承  起源  妈祖文化 
描述:妈祖文化作为中国优秀传统文化,其所宣扬的世价值所释放出的精神魅力源远流长,已成为连结全世界华人的精神纽带。因此妈祖文化是中华民族海洋文化的代表,是中华文明的重要组成部分。文章主要针对妈祖文化的传承进行了阐述。
中国民间歌谣集成 贵州省遵义地区遵义县卷
作者: 遵义县民间文学三套集成办公室编  来源:遵义县民间文学三套集成办公室 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 民歌 
描述:《中国民间文学三套集成》由文化部、国家民族事务委员会、中国民间文艺研究会于1984年5月28日发通知联合组织编辑出版的一套书。另一题名为:《中国民间文学集成》。本套书分:中国谚语集成、中国民间故事集成、中国歌谣集成三种。:本书由周德主编。
武术套路竞赛规则与裁判法 2012
作者: 中国武术协会审定  来源:北京:人民体育出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 武术  裁判法  中国  竞技规则 
描述:本书是国家体育总局武术运动管理中心组织有关专家结合武术套路运动的发展需要和竞赛实践需要,时隔十几年,推出了新版武术套路竞赛规则和裁判法。新规则与裁判法无论在理念创新方面,还是在可操作性方面都有了很大程度的提升,并能很好地指导套路竞技项目走向科学、文明、?
东方耀三楚弘化解真如
作者: 李晓宏  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 黄石市  弘化禅寺  湖北  佛教禅宗  临济宗 
描述:弘化禅寺位于湖北省黄石市大冶县境之东方山顶,属佛教禅宗之临济宗。我国南方.可谓山皆有景,水皆清泉。东方山亦不例外.有“灵泉锡卓”、“仙履目喧”、“青松倒插”、“白莲频”、“铁牛懒卧”、“石船高撑”、“禅关月涌”、“道洞云亭”八景。[第一段]
天台云雾茶
作者: 陈以欣  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 云雾茶  道家  华顶山  天台山  茶籽  天台宗  葛玄  道士  仙药  罗汉供茶 
描述:浙江盛产茶叶,其中一种是天白云雾茶,历史久,品质好,有一定国际影响,向来受绿茶爱好者的青睐.据古籍载,云雾茶的栽培起源于三国时著名道士葛玄.他曾入天台山修炼,以茶为“仙药”,茶圃于华顶山(天台山主峰,遗迹在今归云洞附近).道家重饮茶有宗教上的原因.
福建民间信仰的文化地理学考察
作者: 范正义  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 民间神  福建民间信仰  边缘地区  清水祖师信仰  沿海地区  起源地  妈祖信仰  民众  中原文化  文化地理学 
描述:一、福建民间主要神祗的起源地分析妈祖、保生大帝、临水夫人、清水祖师、漳圣王等神祗是福建的本土神祗中影响最大的几位。笔者认为,这几位神祗的信仰起源地,具有以下两方面的典型特征:一是起源地的文化地理环境有利于产生新的信仰要素,这也是其他所有神祗的
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