检索结果相关分组
- 三月三庙会
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 圣诞 节庆活动 道教 真武 庙会 三月三 武当山 祖师
- 描述：4月16日．农历三月初三，是武当山真武祖师圣诞之日。为了庆贺真武祖师圣诞，武当山九宫之首静乐宫举办了“三月三”真武大帝圣寿大法会。郧阳师专道教道乐团与武当山道教学院学员50多人共同演绎武当宫观道乐等一系列的庙会节庆活动。
- 李时珍解开“仙果”之谜
- 作者： 李子云 年份：2015 文献类型 ：期刊
- 描述：明朝嘉靖年间,均州的太和山上有一座道教寺院叫五龙宫,五龙宫的后院有一种奇特的果树,每年长出像梅子大小的仙果,道士们说,果树是真武大帝所种,人吃了这仙果可以长生不老。皇帝闻讯,降旨下令五龙宫道士每年在仙果成
- 宋元明皇室崇信真武缘由刍议
- 作者： 曾召南 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《道藏》 金石略 《四库全书》 崇信 中华书局本 《宋会要辑稿》 玄天上帝 《事物纪原》 宋元明三代 保护神
- 描述：宋元明皇室崇信真武缘由刍议曾召南在道教神系的长期历史发展中，出现过一批带有“帝君”或“大帝”头衔的神。除全真北五祖曾被元代追赠此头衔外，最知名的要数玉皇大帝、文昌帝君、真武大帝（即玄天上帝）、东岳大帝、关圣帝君等。显然这是一批最受尊崇、神格地位很高的...
- 三官大帝
- 作者： 斌礼 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 清代 天官 早期道教 五斗米道 张陵 唐代 三官庙 外戚专权 民间信仰 天神
- 描述：三官大帝是早期道教尊奉的三位天神,指天官、地官和水官。一说天官为唐尧,地官为虞舜,水官为大禹。道经称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。东汉中后期,宦官外戚专权,朝野黑暗,沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川,学道于鹤
- 沧海馨香：妈祖文化的发展特点略论
- 作者： 吉峰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化 妈祖 特点
- 描述：妈祖信仰是中国文化历史发展过程中所形成的独特产物,历经宋、元、明、清、民国、现代六个时段,在不同时期的发展又有着新的形态出现。文章从四个层面分析妈祖文化的发展过程中呈现的特点:三教共塑、多元神职、影响广泛、维系华人。
- 《海游记》评介——兼评叶明生先生对陈靖姑信仰文化的研究
- 作者： 黄瑞林 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《海游记》 叶明生 神怪小说 陈靖姑 道教小说 信仰文化 文化生态背景 文化现象
- 描述：2000年6月，台湾财团法人施合郑民俗文化基金会推出叶明生先生校注的《海游记》一书。该书是我国神怪小说系统中极为重要的作品之一，也是福建道教小说之瑰宝，对了解一个文化生态背景中的许多文化现象都大有裨益。
- 大土苗族自然崇拜的生态效应与文化内涵初探
- 作者： 江兴龙 吴正彪 张明珍 吴昌龙 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 生态保护 大土苗族
- 描述：本文在阐述大土苗族自然崇拜传统文化的形成、由来及背景的基础上,系统地剖析了自然崇拜在当地社区森林生态系统维系与生物多样性保护中的效应。并从道家、儒家、佛教的生态伦理道德,以及马克思主义生态文明理念的角度,对其自然崇拜的文化内涵进行了有益探讨。
- 0年代以来华南与台湾汉族自然崇拜研究述评
- 作者： 徐杰舜 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 华南地区 自然崇拜 汉族民间信仰 台湾 福建民间信仰 研究述评 自然神 少数民族 民间宗教 福建汉人
- 描述：汉族是一个没有统一宗教的民族，但民间信仰却异常丰富多彩。而民间信仰中最原始的自然崇拜，诸如动物崇拜、植物崇拜、风雨雷电崇拜、山川水火崇拜、日月星辰崇拜等还在民间广为流传。众所周知，自然神是中国历史上最普遍崇拜的神。自然崇拜不仅是在汉族民间延续时间最长...
- 李步云
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1926—）陕西省江阳人，副研究馆员。1949年肄业于西北大学少数民族系，1951年毕业于北京俄专。曾从事俄语教学工作。1963年至今在山西省图书馆，任科技部主任。与李承节合编《太原地区馆藏外文
- 全文：（1926—）陕西省江阳人，副研究馆员。1949年肄业于西北大学少数民族系，1951年毕业于北京俄专。曾从事俄语教学工作。1963年至今在山西省图书馆，任科技部主任。与李承节合编《太原地区馆藏外文
- 程德全
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1860—1930）字雪楼。四川云阳人。早年为幕僚，1895年由黑龙江将军依克唐阿保奏为候补知县。1900年沙俄借口义和团运动排外，派兵入侵东北，拟攻齐齐哈尔。程此时为黑龙江行营营务处总办，受命与俄军谈判。他允以和平让城，并殷勤接待占城的俄军，颇得侵略军的欢心和信任。由此却在官场中博得富于胆识、善
- 全文：（1860—1930）字雪楼。四川云阳人。早年为幕僚，1895年由黑龙江将军依克唐阿保奏为候补知县。1900年沙俄借口义和团运动排外，派兵入侵东北，拟攻齐齐哈尔。程此时为黑龙江行营营务处总办，受命与俄军谈判。他允以和平让城，并殷勤接待占城的俄军，颇得侵略军的欢心和信任。由此却在官场中博得富于胆识、善办交涉的名声。1903年被慈禧召见，升道员，署理齐齐哈尔副都统。1905年又升为署理黑龙江将军。两年后，东北改设行省，他又任署理黑龙江巡抚。后因不合于东三省总督徐世昌，遂称病辞职。1909年任奉天巡抚，次年调江苏巡抚。程宦海多年，老谋深算，善为权变。至苏州后广为交结，尤与立宪派头面人物如江苏咨议局局长张謇等人关系密切。武昌起义爆发后，程一面命令各地加紧镇压反清斗争，一面与山东巡抚沈宝琦等联名电奏清廷，请求解散亲贵内阁，提前宣布宪法，实行君主立宪，称只有如此才能釜底抽薪，“消弭革命”，使“皇室永葆尊严”。他认为这是“长治久安之策”。但朝廷没有采纳。11月初上海光复，程见清王朝颓势已成，便接受苏州绅商的劝说，于11月5日宣布江苏独立，自任为“民国军政府江苏都督”。这是旧官僚投机革命的典型。为表示革命已有所破坏，还令人用竹竿挑去巡抚衙门上的几片瓦。五天后就命令各地恢复秩序，严防“匪徒乘机骚扰”。对下层社会的反清革命斗争，如扬州孙天生起义，无锡、常熟、江阴边区千人会起义等，无不当作匪徒加以残酷镇压。1912年南京临时政府成立后，任内务总长。袁世凯窃国后，程拥护袁的独裁统治，被任为江苏都督。“二次革命”时抗拒讨袁，曾电令南京卫队营营长捉拿黄兴未遂。后退出政界，晚年寓居沪、苏，诵经拜佛。