检索结果相关分组
- 王万全
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：男 51岁 汉族。陕西渭南地区医院副主任医师。1964年毕业于陕西中医学院，擅长中医内科。 通讯地址：陕西渭南地区医院
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男 51岁 汉族。陕西渭南地区医院副主任医师。1964年毕业于陕西中医学院，擅长中医内科。 通讯地址：陕西渭南地区医院
- 陈庆寿
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：中国地质大学(北京) （副校长） 专业领域：矿山地质工程 地下建筑工程 岩土工程 研究成果：石油钻井事故预测与安全决策支持系统研究获得省优秀博士论文.
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中国地质大学(北京) （副校长） 专业领域：矿山地质工程 地下建筑工程 岩土工程 研究成果：石油钻井事故预测与安全决策支持系统研究获得省优秀博士论文.
- 陈秀英
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1933～）女，河北唐山人。小学毕业，1945年在东北电影制片厂学员班学习半年。历任哈尔滨东北铁路文工团演员，志愿军八五○五部队文工团、宝鸡铁六局文工团演员兼副队长，中国铁路文工团话剧团演员。一级演员。1946年首次公演歌剧《刘巧儿告状》。1985年加入中国戏剧家协会。饰有话剧《莫斯科性格》安娜、
- 全文：》，戏曲《王三打鸟》女儿、《断桥》白娘子、《刘海砍樵》胡秀英，电影故事片《鸽子迷的奇遇》杜母、《金钱大裂变》居委会干部、《中国勇士》将军夫人、《女人的故事》小五子妈，电视剧《三国演义》吴太夫人
- 梅山洞蛮的祖神信仰与开发价值
- 作者： 张子伟 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 盘瓠 梅山洞蛮 蚩尤 猎神 苗瑶
- 描述：梅山洞蛮所创造的古老梅山文化 ,成为中华民族灿烂文化中荆楚文化重要组成部分。其核心为祖神信仰。有祭盘瓠、祭雷神、祭蚩尤、祭猎神等。其祭祀活动是原生状态史学、戏剧的活化石 ,比外国早近三千年 ,具有极大开价值
- 晚唐至宋福建地区的造神高潮
- 作者： 颜章炮 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 三平寺 临水夫人 王审知 民间神 福建地区 福建民间信仰 自然地理条件 福建历史 信仰文化 造神
- 描述：从晚唐到宋代，福建地区出现一个造神高潮。这一时期是福建民间信仰的整合时期，造神高潮是整合过程的必然趋势。而晚唐至宋代封建统治者的佞佛、崇道、信巫，对地方造神活动则起了推波助澜的作用。同时，这一高潮的出现还与当时福建的自然地理条件及社会经济活动有着密切...
- 神影婆娑：台湾"十二婆姐阵"的文化展演
- 作者： 蔡欣欣 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 宗教性 文化 民俗观 展演 陈靖姑 迎神赛会 台湾地区
- 描述："十二婆姐阵"是台湾迎神赛会中宗教性艺阵,相传是由"临水夫人"陈靖姑身旁的"三十六宫婆姐"演化而来.基于"洁净"的民俗观,传统"十二婆姐阵"主要由男性扮演,经南"面具"妆扮化身,以纵队行走或绕网阵式,在庙会神诞庆典时绕境巡安,执行着佑孺护婴与驱邪避煞的神职法力.
- 道门的自由精神：释读司马承祯《坐忘论》的生命智
- 作者： 慧赵健 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心 道门 自由 身 修道
- 描述：道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘论》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构，关键在于超越精神的呈露。
- 道门的自由精神：释读司马承祯《坐忘论》的生命智慧
- 作者： 马银花 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心 道门 自由 身 修道
- 描述：道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘论》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构，关键在于超越精神的呈露。