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元代磁州窑画枕上的道教故
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作者:
王兴 王时磊 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 统治者 王重阳 磁州窑 道教 元代 全真道 统一全国 丘处机
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描述:元朝统一全国后,统治者大力扶持道教,使道教呈现出前所未有的兴盛局面,形成了北方以王重阳及弟子丘处机为代表的全真道,南方以张天师为教主的正一道两大派别。
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敦煌摩尼教《下部赞》“电光佛”非“光明处女”辨
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作者:
林悟殊 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 遗迹 摩尼教 处女 敦煌
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描述:一、缘起 近年林鋆先生主导下的霞浦明教遗迹调查,发现了当地民间法师收藏的一批科仪本,保存了某些明教的术语词章,个中的“电光王佛”尤居于特别显赫的地位,颇为学界所瞩目②.
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客家艺韵
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作者:
杨宏海 叶小华 来源:广州:华南理工大学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 民间文学 文学研究 客家
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描述:“十五”国家重点图书出版规划:本书分两部分,第一部分民间文学,包括神话与传说,故事与寓言、笑话,歌谣,谚语和歇后语;第二部分民间艺术,包括民间乐器和说唱,地方戏剧,民间舞蹈。
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由元代道教史籍看道教诸神信仰:以真武大帝、文昌帝君、纯阳帝君为例
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作者:
刘永海 郝秋香 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文昌帝君 道教史籍 道教信仰 诸神 真武 元代 参考价值
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描述:道教信仰中的真武大帝、文昌帝君、纯阳帝君等神灵,在庞大的道教神仙谱系及国家祀典中占有很重要的位置,在元代道教史籍中也是重点记述的对象。对他们进行深入研究,不但对厘清道教神系的变化发展具有重要的意义,而且对于
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由《玄门十子图》看元代道教
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作者:
杨烨旻 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 统治者 壁画 子图 成吉思汗 元代 教团组织 正一道 全真道 道教建筑 丘处机
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描述:元代道教之兴盛,不仅在教理教义上有了很大的发展,在教派及教团组织上亦有合并壮大之趋势,形成南方以正一道、北方以全真道为中心的局面。而无论南方北方,不论宗派大小,道教各派均受到了统治者相当的宠遇,享有自由建造宫观、免差税等特权。仅大都一地,道教建筑就
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葛玄与铅山道教文化
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作者:
雷友根 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化 宗教政策 人文景观 道教活动 宋徽宗 党的十一届三中全会 《抱朴子》 葛仙山 葛玄 铅山县
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描述:葛玄与铅山道教文化□雷友根长期以来,葛玄与铅山道教文化有着密不可分的直接关系。相传自从葛玄于三国时云游到铅山,登上云岗山(后改为葛仙山)修道,并仙逝于此后,铅山道教年益昌盛。据明万历《铅书》记载说:“铅山邑小,而道集其大”。至明时已有道观17座,其中...
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论司马承祯的道教心性之学
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作者:
谢正强 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教 司马承祯 心性
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描述:作者从道与心、工夫论、道与形3个方面探讨了司马承祯的道教心性之学,指出其坐忘主静说将重玄的心性论具体化为道教的修行实践,主张“虚无之道,力有浅深,深则兼被于形,浅则唯及于心”的形神合一论,对后世道教内丹和宋明理学都有一定的影响。
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宋元温州送真寺摩尼教属性再辨析
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作者:
林悟殊 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 摩尼教 文献资料 考古发现 温州 泉州 平阳县 先生 宋元时代
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描述:宋元时代滨海地域流行华化摩尼教——明教,文献资料记载凿凿,20世纪下半叶以来陆续的考古发现,也左证这一结论。就有关的考古发现,自以泉州成绩为卓著,学界瞩目;前辈学者刘铭恕先生在泉州摩尼教考古成绩的鼓舞下,曾根据浙江文献,对浙
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道教洞天福地:武当山
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作者:
万方 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 十堰市 东汉时期 太和山 中国道教 湖北省 真武 唐代 武当山 杜光庭 丹江口
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描述:武当山,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山。位于湖北省十堰市丹江口境内。为著名的道教圣地,道教真武大帝的道场。唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》将其列入七十二福地中的第九福地。‘武当’之名最早见于《汉书》,略早于中国道教形成的东汉时期。
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明王朝与武当道教
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作者:
唐大潮 石衍丰 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 玄武神 玄天上帝 全真派 张三丰 道士 武当道教 正一天师 明王朝 《大岳太和山志》 道教宫观
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描述:明王朝与武当道教唐大潮石衍丰武当道教是指以位于湖北均州(丹江口市)以南的武当山为本山的一个道教流派。它的形成和发展是与尊奉玄武神(后改为真武神,尊为真武大帝、玄天上帝等)分不开的。玄武神与武当山相联结的最早的神话传说是:“古有净乐王与普胜皇后梦吞日光...