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葛玄与铅山葛仙山
作者: 邹毅  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 无人不知  宗教政策  道教  葛仙山  葛玄  旅游者  铅山县  武夷山  一届三中全会  政府管理人员 
描述:说到葛玄无人不知,说到葛仙山涉足其境者则相对少了。然而在葛仙山附近方圆千百里的群众以至几千里的香客们旅游者们对它的膜拜、神往,自古至今皆达到狂热的程度。 葛仙山地处江西铅山县境东南部,为武夷山北坡支脉,主峰高1096米。据史载,葛仙山
试论诸葛亮的成才道路
作者: 戈春源  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 交友活动  读书方法  刘备  诸葛亮  葛玄  三国志  朋友  庞德公  诸葛亮传  成才道路 
描述:诸葛亮一生功业卓著,被誉为聪明才智的象征。诸葛亮所以成才,与其丰富的生活阅历、审慎的交友活动分不开,读书目标明确、方法正确、兼容並蓄、联系实际,更是重要因素。 诸葛亮有过于谨慎的性格缺陷,这与家庭影响、当时士大夫的社会心态及其实践环节中的某些局限密切相关。
司马承祯道教哲学思想之探析
作者: 马琨  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 心性论  本体论  司马承祯  道性论 
描述:司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化、人格化,系统讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",并随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而构建了司马承祯较为完整又独具特色的道教哲学思想体系.
论司马承祯的道教心性之学
作者: 谢正强  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教  司马承祯  心性 
描述:作者从道与心、工夫论、道与形3个方面探讨了司马承祯的道教心性之学,指出其坐忘主静说将重玄的心性论具体化为道教的修行实践,主张“虚无之道,力有浅深,深则兼被于形,浅则唯及于心”的形神合一论,对后世道教内丹和宋明理学都有一定的影响。
司马承祯生平及其养生思想探析
作者: 刘霖  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《天隐子养生书》  养生  司马承祯 
描述:司马承祯(639~727年)是唐代著名高道,字子微,号白云子,唐代温县人。司马承祯身为道士,主张“无为”。他在其著作《天隐子养生书》中以简洁的文辞,分斋戒、安处、存想、坐忘、神解五部分讲道(亦即讲述养生方法),阐述了其丰富的养生思想。
论司马承祯的道教哲学思想
作者: 马琨  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 心性论  本体论  道性论 
描述:司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化、人格化。并进一步讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而形成了其较为完整又独具特色的道教哲学思想体系。
从司马承祯、王玄览看唐代道教对宋明理学的影响
作者: 陈澍  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 反省内求  主观唯心主义  认识论  宋明理学  王守仁  唐代道教  陆九渊  司马承祯  王玄览  心外无物 
描述:从司马承祯、王玄览看唐代道教对宋明理学的影响陈澍理学是我国宋元明清时期长达数百年之久的代表官僚地主阶级利益的哲学,也是后期封建制度发展时期影响最大的占统治地位的官方哲学。学术界目前认为宋明理学是儒家唯心主义和佛教的融合。但是,我们必须看到唐代道教对宋...
论司马承祯的道教哲学心思想
作者: 马琨  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 心性论  本体论  道性论 
描述:司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化,人格化.并进一步讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而形成了其较为完整又独具特色的道教哲学思想体系.
遵生之典范,怡养之楷模(续):解读《遵生八笺》养生智慧 第七讲:《坐忘》守一话品质
作者: 时习之  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 大象  典范  坐忘  道德品质  解读  不寐  自然规律  元气  节食  养生 
描述:《坐忘》是《坐忘铭》的简写,为唐·司马承祯著。宋·曾慥《道枢》一书"农妙篇"中载,内容如下:常默元气不伤,少思慧烛内光。不怒百神和畅,不恼心地清凉;不求无谄无媚,不执可圆可;不贪便是富贵,不苟何惧公堂。味绝灵泉自降,气定真息自长;触则形弊神逸,想则梦离尸僵。
空山碧流:说隐士与隐士文化
作者: 郭建中  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 老子  隐士文化  名利  孔子  隐者  中国  传统文化观念  文化价值观念  山水文化  司马承祯 
描述:一现代的社会再难有隐士和“隐士文化”的现象了。大量涌入的西方文化价值观念对传统文化观念冲击浸透,似乎使人们活得更为现实,更为势利,更为自我,更为实用。在金钱名利和传统文化价值的天秤上,人们的文化价值观向金钱名利的倾斜是不言而喻的。
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