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恣意,无界限
作者: 张宇翔 丛军  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 无界  杨铁峰  汽车  车主  艺术家 
描述:无拘束的络腮胡,口袋密布的马夹,即使再眼拙的人一眼望去也得感叹,杨铁峰先生就是有那艺术家的“范儿”!不过一个人的气质绝非靠一身行头就能包装出来,“腹有书香气自华”,如若没有那数十年的美声功力,
陈彭年
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:(961~1017)字永年。抚州南城(今江西南城)人。北宋 小学家。太平兴国中举秀才,雍熙进士,官至兵部侍郎,死后赠太 仆射,谥文僖。幼年好学,博闻强记,精通小学,曾师事徐铉。 宗大中祥符
全文:(961~1017)字永年。抚州南城(今江西南城)人。北宋 小学家。太平兴国中举秀才,雍熙进士,官至兵部侍郎,死后赠太 仆射,谥文僖。幼年好学,博闻强记,精通小学,曾师事徐铉。 宗大中祥符
大家书系 黄昏的眷恋
作者: 刘锡诚  来源:长春:长春出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 作品集  随笔  中国  当代  散文集 
描述:没有真实的思想的散文和没有真实的情感的散文,都难以成为散文,更难以成为好的散文。换言之,散文贵在“”这一个字上。本书就是遵循这样一种真实,从乡村夜话、田野手记、思绪摭拾、留住传统、行旅痕迹五个部分展示了作者所思所想,是一部上佳的学术散文随笔集。
中国韩国日本佛教友好交流会议韩国代表团名单
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 协议会  曹洞宗  代表团  韩国  委员长  教育部长  天台宗  日本佛教  副会长  长事务 
描述:中国韩国日本佛教友好交流会议韩国代表团名单团长:宋月珠韩国佛教宗团协议会会长曹溪宗总务院长副团长:朴瑞峰韩国佛教宗团协议会副会长太古宗总务院长田云德韩国佛教宗团协议会副会长天台宗总务院长崔智光韩国佛教宗团协议会副会长党宗统理院长执行委员长:田云德韩...
近代以来日本佛教真言宗在华的宗教活动
作者: 忻平  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 近代以来  中国开教  曹洞宗  日本僧人  真言宗  传教活动  日本佛教  宗教组织  东文学堂  《上海新报》 
描述:近代以来日本佛教真言宗在华的宗教活动忻平中日文化交流渊源流长,宗教是个重要媒介。然近代以降,随明治维新后日本国力增强和中国日衰,中日两国在世界上的地位发生了变化,日本在对华发动军事侵略与经济渗透的同时,佛教各宗也配合军事侵略,在华积极开展宗教活动,...
金元之际泰山全真道的兴衰
作者: 张琰  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 兴衰  全真道  泰山  宫观  金世宗 
描述:金世宗末年,全真道传入泰山地区,很快涌现出以韩志具、崔道演为代表的一批全真高道,兴建起全真观、昊天观、洞观等著名宫观,泰山全真道初具规模。然而,金元之际的长期战乱,致使泰山全真道遭受重创,高道流失,宫观倾圮,泰山全真道暂时陷入低谷;战乱之后,在元
五台山万圣佑国寺南山极乐寺香火斋田碑记
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山  房屋  极乐  住持僧  五台山  月池  巡检司  布政使司  自此以后  大和 
描述:五台山万圣佑国寺南山极乐寺香火斋田碑记钦命二品衔曾任代办山西巡抚事署理布政使司雁平兵备使者他拉氏恩霖撰文凡天下之事,要其终而后知;君子用心,要其成而始。见事功之济否?是以,君子之所为,识见既,不避怨嫌,方能终其事矣。五台山极乐寺住持僧教化普济弃官为...
蒙古汗廷与全真道关系新证:新发现的蒙古国圣旨(懿旨、令旨)摩崖考述
作者: 周郢  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 全真道  蒙古国  圣旨 
描述:最近在山东泰安徂徕山发现蒙古国时期摩崖,载录了蒙古汗廷关于全真道的数道圣旨、懿旨、令旨,从中可以考见这一教门在蒙古国时期之际遇;同时摩崖中涉及的"孛罗皇后"、"昔列门太子"、"和皙太子",许多事迹为中外史籍所未记,为了解这些汗廷重要人物提供了新证。
初期全真道的自由平等观念
作者: 强昱  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 生死  真性  清净  自由  平等 
描述:全真道对平等自由问题的广泛关注,是中国哲学发展到宋金元时期十分引人注目的现象。而倡导三教合一的全真道能够迅速崛起、发展,同王重阳开创的被七光大的思想主张密不可分。考察新兴道教派别的精神创造的内容,将是揭示中国哲学与宗教发展成长进程的不可忽视的环节。
传说与现实:全真派VS正一派丘处机究竟会不会武功 张三丰别号“张邋遢”
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 武功  全真派  张三丰  正一派  丘处机  传说 
描述:全真派,创始人为南宋道士王重阳。全真派的修炼主旨是清静无为,去情去欲,不娶妻,不茹荤,不饮酒,静坐苦修,而达到返本还,得道成仙。教中重视符策的一派在元明时期归结为正一道。元朝以后道教分成正一、全真两大派,并传承至今。
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