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福建茶业迎来黄金转型期:访海峡茶业交流协会副会长、原福建省工商局局长赵觉荣
作者: 张少榕 曾秀钗  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中国茶叶  福建省  茶叶企业  转型期  金线莲  福建茶业  茉莉花茶  铁观音  黄金  茶产业 
描述:福建是海内外闻名的茶乡,中国6大茶类中福建就有4类。武夷岩茶和安溪铁观音是闻名全国乃至世界的两大名茶。1915年建瓯"闽北水仙"、福安"坦洋工夫"在巴拿马国际博览会上荣获金质奖。因此,茶叶是福建的骄傲,茶产业是福建的特色产业和
试谈我国东南地区悬棺葬的几个问题
作者: 林华东  年份:2015 文献类型 :期刊
描述:悬棺葬是我国古代南方少数民族的一种特殊葬俗,分布范围遍及10多个省区,是学术界目前所关注的研究课题之一。本文就我国东南区的闽、浙、赣三省的悬棺葬问题,谈几点初步看法。一、福建崇安武夷山白岩悬棺葬年代之我见
福建古田、穆阳水蜜桃价高畅销
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 福州  主产区  福建省  专业村  交易  古田县  水蜜桃  通讯员  收购价  客商 
描述:本刊讯(特约通讯员陈世平)古田县是福建省水蜜桃的主产区之一。8月以来,该县水蜜桃交易场面火暴,外地客商纷至沓来,水蜜桃收购价也一路攀升,以初始的6.40元/kg上升到目前的9元/kg,在福州永辉超市其售价更是高达24元/kg。韦端村是古田
林思翔
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:笔名:田羽性别:男出生年月:1943/8会员分类:中国作家协会民族:汉族参加工作后,曾任福安茶厂干部,宁德地区革委会干部,宁德地委办公室秘书、副主任、主任,宁德县委副书记,宁德地委委员、秘书长,宁德地区行政公署副专员,现任福建省科协党组书记、副主席。散文集《海潮在这里涨落》、《水巷深深》、《莲叶何田
全文:地区行政公署副专员,现任福建省科协党组书记、副主席。散文集《海潮在这里涨落》、《水巷深深》、《莲叶何田田》。作品多为散文,也写些杂文,已出三集散文中,主要反映闽东和福建风土人情。散文《寻找寒山寺》获第八届中国报纸副刊作品评比散文二等奖。
明清时期海南妈祖文化在海南地区的发展及其意义
作者: 熊典  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 妈祖  海南  明清时期  民间信仰 
描述:本文系统整理了海南妈祖庙的分布状况及其发展规律,探讨了妈祖信仰兴盛的原因及其对海南地区发展的意义,并且叙述了妈祖信仰经由海南在南洋地区的发展。
略论郑洛地区仰韶文化成人瓮棺二次葬
作者: 丁兰兰  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 伊川缸  成人瓮棺葬  河南  仰韶文化 
描述:成人瓮棺二次葬是郑洛地区仰韶文化中晚期的重要特征之一,葬具形式主要是伊川缸。瓮棺作为史前时代最早采用的葬具形式,则是在二次葬普遍流行的基础上,对特定人物实施厚葬的具体反映。而这一葬俗是在陕西关中地区的半坡类型中最早萌发,并可能在其东渐过程中逐渐得以充分发展。
遂宁~安岳地区大安寨段油气层地质特征及其在勘探中的应用
作者: 文馨 蒋裕强  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 钻探目标  地质特征  油气层  四川盆地  勘探程度  低孔低渗储层  遂宁  应用 
描述:四川盆地中部遂宁~安岳地区部署井大都以二、三叠系,古生界为钻探目标,区内大安寨段勘探程度较低。通过对本区地质特征的研究表明:大安寨段储层的储集岩为质地较纯的介壳灰岩,部分地区发育泥-粉晶云岩;储集空间以次生孔隙、构造成因缝为主
当前晋东南地区丧葬习俗的弊端与改革设想
作者: 王静  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 二次葬  厚葬  改革  晋东南 
描述:丧葬习俗是不同民族在其殡葬过程中经过漫长的发展、演变而逐步形成的一种民俗。中国传统的丧葬习俗崇尚隆丧厚葬和入土为安,晋东南地区处于中原文化的中心地带,沿袭着几千年的文明传承,受传统丧葬习俗影响甚重,存在着一些弊端,对社会具有消极影响,需要加以改革。
谈谈我国民族地区的多人合葬
作者: 夏之乾  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 民族地区  丧葬形式  考古研究  多人合葬习俗  墓葬类型  大石墓  社会组织  民俗  民族调查 
描述:谈谈我国民族地区的多人合葬夏之乾多人合葬是一种颇为奇特的丧葬文化现象。它是以二次葬的方式将不同时间正常去世并以安葬的死者的遗骨同时迁葬于同一墓穴或同一木棺之内;也有以一次葬的方式将不同时间的正常死亡者先后分别置放于同一木棺之中进行安葬的。多人合葬的埋...
台湾地区妈祖灵力诸说探讨
作者: 林美容  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 信仰社群  流动性  妈祖灵力  父系社会  集体力量 
描述:妈祖信仰渊远流长,在台湾地区蓬勃兴盛至今,史未曾有。考其灵力之源,民间主要有:巫女说、应化说、兵马说、正统说、敕封说、香火说、社群说、跨海说、流动说九种。以上灵力诸说,既有源自于妈祖本身的力量,也有源自于历史的正当性,但最多的动力还是源自于妈祖信众的社会动能。
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