检索结果相关分组
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- 北京：中国轻工业出版社(23)
- 北京：中国纺织出版社(19)
- 上海：上海文化出版社(10)
- 北京：农村读物出版社(8)
- 福州：福建人民出版社(6)
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- 宋代漳州的摩尼教
- 作者： 黄超云 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 食菜事魔 摩尼教 朱熹 漳州
- 描述：摩尼教是波斯的一种古教。武后时传入中国,在江南传播很盛。唐武宗灭佛,摩尼教受到严重挫折,转入地下活动,屡次与农民起义有关。宋代朱熹知漳州,曾与摩尼教进行过斗争。地方志书记载欠明。
- 摩尼教“树”符号在东方的演变
- 作者： 芮传明 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 树 摩尼教 符号
- 描述：“树”是摩尼教的一个重要象征符号,既见于非汉语文献中,也见于汉文文献中。“树”符号反映了大致相同的摩尼教教义和思想,但是,随着摩尼教的向东传播,“树”符号的表达方式及其内涵,都发生了某些变化。这即是摩尼教演变的一种体现。
- 明清时期海神妈祖神格外化形象分析
- 作者： 肖景仁 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神格 形象 妈祖 明清时期
- 描述：从明清时期海神妈祖神格外化角度切入,用美学的方法分析其外化形象——"神火""神鸟"这两种形象背后所蕴含的象征义。论述两者既象征了光明、希望、吉祥,又象征了含有融合性的适变性。理解两者的象征义,有助于深化理解海神妈祖的精神内核。
- 陈靖姑信仰的文学表述：以《闽都别记》为例
- 作者： 钟建华 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 陈靖姑信仰 文学表述 《闽都别记》
- 描述：文学是民间信仰得以表达与传播的一种有效载体,而文学如何围绕民间信仰这一主体进行表述,从《闽都别记》和陈靖姑信仰的互为渗透与缠绕中可以得到一定的验证,这也是《闽都别记》存在至今的价值之一。
- 鄂温克族和阿伊努族自然崇拜之比较
- 作者： 丁跃斌 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 鄂温克族 万物有灵 阿伊努族
- 描述：自然崇拜是一种早期的信仰文化,在鄂温克族和阿伊努族的精神生活中有着重要的地位。长期的原始生活赋予了鄂温克人与阿伊努人朴实的性格和相近的信念,二者都信仰万物有灵,自然崇拜既有相同点又有不同点。
- 从妖怪文化看日本人的心理特征
- 作者： 谢荣 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 不可思议 自然崇拜 妖怪文化 敬畏
- 描述：妖怪是人们想象中超现实的、非人间的生物。无论妖怪是善是恶,本质上都是人类心理活动的一种反映。妖怪文化是日本文化中的独特文化,体现了日本人的自然崇拜、敬畏及不可思议的心理特征。
- 苗族招龙习俗的文化解读
- 作者： 欧阳治国 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 招龙习俗 苗族
- 描述：招龙是苗族崇龙习俗中的一种,盛行于贵州省雷公山区。苗族招龙之龙具有多态性,包括动物龙、植物龙、非生物龙和自然现象龙等,这突破了原有的动物崇拜论和灵物崇拜论,而将龙崇拜的实质指向了最神秘和最原始的自然,即龙崇拜源于自然崇拜。
- 畲族的宗教仪式与村落生活：以“做福”与“传师学师”仪式的考察为例
- 作者： 周慧慧 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 传师学师 村落生活 做福 宗教仪式
- 描述：宗教仪式与村落生活密切相连，它是世俗社会与神圣社会取得联系的途径。宗教仪式分为两类：强化仪式与转换仪式。文章中选择了畲族的强化仪式——“做福”及转换仪式——“传师学师为”为切入点。重点探讨这两种宗教仪式与畲民村落生活的关联。