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陈祖排
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:陈祖排,(ChenChoPai,1943——)马来西亚总理署副部长、马来西亚华人公会副总秘书、著名学者。1943年6月25日生于霹坜州爱大华。1967年入马来亚大学社会系学习,获文学士学位。1971
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全文:,80年代初参加中华大会堂和华社资料研究中心等单位的活动,是著名的嚷华团宣言》起草人之一,也是《国家文化研讨会论文集》的主编。其他著作有《种族与团结问题》、《马华危机》(与友人合著)等。他还是马来西亚
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王定国
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:王定国,四川营山人,1913年生,1933年参加革命,同年加入中国共产党,后随红四方面军长征。在此期间,曾任营山妇女独立营营长、川陕省苏维埃“卢森堡。经济公社社长等职。1936年10月随西路军前进
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全文:的标记,勿庸感慨。然而他们之中的一部分人,由于当年与红军的失散,而在政治上被误解,生活上受贫困,这是多么不应该啊I作为四十七年前那段历史的见证人,作为这些红军失散人员的知情人,王定国感到自己负有一种巨大
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江西道教建筑文化研究与分析:以江西龙虎山正一道为例
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作者:
陈牧川 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 正一道 江西 道教建筑
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描述:论述了道教建筑选址和建筑布局的特征,并以正一道祖庭江西龙虎山上清宫和天师府为例,详细论述了道教神殿建筑的种类及文化特征。
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汝州风穴寺始建年代探赜
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作者:
常法亮 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 汉代 风穴寺 天台宗 香积寺 临济宗
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描述:风穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事实是:东汉费长房时代此地已有遗迹,风穴寺峡谷内的漫山遍野的柏树最初系人工栽植,古香积寺门口的两棵柏树:"一捧伞""三炷香"系汉代遗留。结合有关典籍记载,风穴寺极可能始建于东汉初平元年。
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游友基
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:文学研究家。1942年5月生,福建省古田县人。1960年高中毕业后考入福建师范学院中文系学习。1964年参加社会工作。1966年后在闽侯一中,古田一中任教。1978年调宁德师范专科学校中文科从事中国现代文学教学。后为该校副教授、中文科主任、《宁德师专学报》副主编,为中国作家协会福建分会、中国俗文学学
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全文:文学研究家。1942年5月生,福建省古田县人。1960年高中毕业后考入福建师范学院中文系学习。1964年参加社会工作。1966年后在闽侯一中,古田一中任教。1978年调宁德师范专科学校中文科从事中国
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台湾屏东乡村的妈祖信仰:以万丹乡万惠宫为例
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作者:
杨淑雅 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 万丹乡 神职 万惠宫 妈祖信仰 农村
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描述:指出屏东县是台湾农产品出产的重要县市之一,以屏东县万丹乡万惠宫为例,介绍宫庙建筑概况,说明该宫是当地民众的信仰中心,而随着社会发展,妈祖在当地乡村神职也产生一定的转变,以此可窥见妈祖信仰对当代台湾乡村的文化影响。
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对《福建摩尼教寺院遗址考》一文的质疑
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作者:
叶翔 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 定光大师 摩尼教 遗址 白衣
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描述:笔者以为,一文中以"白衣"来判定金粟洞琉璃院为摩尼寺有误;将定光大师判定为摩尼师缺乏直接证据,将有"定光"名的寺、院、阁、庵、堂等都定为摩尼教寺院更无道理;以中福州一教派不明的寺院作为福州台江福寿宫是摩尼教遗址的证据也是不确的.
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陈德松
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:男,1947年3月出生,江苏人,汉族,1970年毕业于上海医科大学研究生院,获硕士学位,现于上海医科大学华山医院手外科副教授,副主任。1988——1989年作为访问学者在香港大学玛丽医院工作。兼中华医学学会验外科学组委员,中华手外科杂志编委,国外医学《创伤与作者在国家分册》编委。近十年来,作为第一作
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全文:医学学会验外科学组委员,中华手外科杂志编委,国外医学《创伤与作者在国家分册》编委。近十年来,作为第一作者在国家级杂志上发表论文11篇,主要从事周围神经的再生和皮瓣质量的研究,作为副主编编写了《开放性手
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林之望
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:林之望,字伯颖,又字远村。岁能作《咏桂》诗。年中江南解元,翌年成进士。年选翰林院。年任御史,年任湖北省乡试提调、布政使等职,不久辞官归里。年被聘为《安徽通志》协纂和庐阳书院、赓阳书院教授。一生诗作丰富,与族侄林介弼时有“江左二林”之誉。
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全文:林之望,字伯颖,又字远村。岁能作《咏桂》诗。年中江南解元,翌年成进士。年选翰林院。年任御史,年任湖北省乡试提调、布政使等职,不久辞官归里。年被聘为《安徽通志》协纂和庐阳书院、赓阳书院教授。一生诗作丰富,与族侄林介弼时有“江左二林”之誉。
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曹洞宗禾山一支归宗南岳之一证
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作者:
徐文明 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 曹洞宗 南岳 九峰 禾山 青原
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描述:一般认为源于药山的曹洞宗属于青原一系,但事实上药山一门对此并非一致承认。属于药山门下道悟系的禾山直到五代末年及宋初时仍然坚持南岳与荷泽两家并立之说,不承认青原系的地位,这表明药山一支未必出自青原。