-
黄庆生
-
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
-
描述:湖北省江陵县第一人民医院外科副主任医师、院长。1937年8月生,湖北省黄陂县人。1963年10月湖北医学院医疗系毕业后,任院外科医师。主要从事普通外科临床工作。1978年11月至1981年5月参加援阿尔及利亚医疗队工作。1981年授予主治医师职称。1987年评为副主任医师。系中华医学会荆州地区医学分
-
全文:湖北省江陵县第一人民医院外科副主任医师、院长。1937年8月生,湖北省黄陂县人。1963年10月湖北医学院医疗系毕业后,任院外科医师。主要从事普通外科临床工作。1978年11月至1981年5月参加援
-
中国文化发展史 宋元卷
-
作者:
龚书铎 来源:济南:山东教育出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 文化史 中国 宋元时期
-
描述:本书论述的文化指包括宗教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等意识形态所创造的精神财富,是民族的历史积淀,蕴含着民族智慧和民族精神,是民族生生不息的生命源泉。全书从中国文化赖以形成和发展的社会生活环境入手,论述了先秦时期的主流?
-
中国古典小说最经典 儒林外史
-
作者:
清 吴敬梓 来源:北京:中华书局 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 清代 中国 章回小说
-
描述:《儒林外史》是清代吴敬梓撰写的一部反映中国科举制下文人生活的讽刺小说名著。全书五十六回,由一系列相对独立的故事串联而成。作者入木三分地刻画了周进,范进,马二先生这类备受科举制度摧残的。《儒林外史》是清代吴敬梓撰写的一部反映中国科举制下文人生活的讽刺小说名?
-
对土家族“哭嫁歌”音乐文化的思考
-
作者:
王欣 马振宇 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌 艺术特点 土家族 社会价值
-
描述:哭嫁是土家族女性站在人生重大转折点上对自己人生的一次理性回眸,通过情感宣泄,卸掉角色转换时的情感压力与重负,告别旧的女儿角色,为进入媳妇角色做心理准备。哭嫁歌作为土家族的文化奇葩,是土家族妇女千百年来智慧的结晶,展现了土家族婚姻制度的发展变化。
-
隐藏在民间哭嫁与哭嫁歌中的女性意识
-
作者:
彭谊 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌 男权 女性意识 哭嫁
-
描述:哭嫁是流传于民间的一种习俗,有着极为丰富的内涵,其中充满了女性意识的自我表述。首先,通过哭嫁歌对压迫女性的夫家进行直接控诉;其次,哭嫁歌在很大程度上突出了女姓的性别意识;最后,通过哭嫁歌,女性在对男权制度下的婚姻形式进行批判的同时,表达了自己朴素的婚姻观。
-
中国式的咏叹调——土家族哭嫁歌的艺术特点及其社会价值
-
作者:
周丹 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 艺术特点 土家族 哭嫁 社会价值
-
描述:哭嫁,是广泛流行于湘、鄂、渝、黔土家族区域的一种婚礼习俗,是一部形象的土家族婚俗史。哭嫁具有塑造人格、现实主义与浪漫主义有机结合、民族娱乐与民族文学等艺术特点。哭嫁还具有婚俗史、批判封建的婚姻制度、民族心理渲泄等社会价值。
-
土家“哭嫁”的过去与未来
-
作者:
黄婷 王珮 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 感伤格调 哭嫁歌 文化底蕴 女子 未来 土家族 封建婚姻制度 角色转变 习俗 女性
-
描述:"哭嫁"是土家族婚礼仪式中必不可少的重要内容之一。过去,待嫁新娘为什么在出嫁前和出嫁当天唱着哭嫁歌,以泪洗面,一方面是感念父母养育之恩和兄弟姐妹之情,另一方面是对自身命运的哀叹和对封建婚姻制度的控诉。"哭嫁"传承至今,在内容
-
读《周代礼俗研究》
-
作者:
孟世凯 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 研究方法 物质生活资料 二次葬 成年礼 文化人类学 “礼” 礼乐文化 我国古代 礼学研究 巫术
-
描述:读《周代礼俗研究》孟世凯我国古代史上的各个工朝都有一套礼仪制度。传统礼仪最多而纷繁的是先秦时代。近十多年来也有一些著述从文化史、社会生活的视角去探讨先秦时代礼的起源、演变和作用,不少的研究成果令人深受教益和启发。近读常金仓先生的新作《周代礼俗研究》,...
-
论渤海国社会性质
-
作者:
刘毅 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 渤海国 二次葬 社会经济形态 渤海史 封建化 社会形态 日本 黑龙江省 考古发掘 社会性质
-
描述:论渤海国社会性质辽宁大学日本研究所刘毅渤海国的社会制度应属于人类社会发展史上的哪一阶段?或者说渤海国的社会性质该如何判定?这一直是国内外学者十分关注而又长期争论的热点问题之一。迄今为止,中国学术界有关渤海国社会性质的论点大体上有如下几种意见:①封建说...
-
寺塔一体 塔踞中心
-
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 寺塔 清朝 宝光 杨升庵 藏传佛教 康熙 祖师 临济宗 佛教禅宗 中心
-
描述:宝光寺是寺塔一体,塔踞中心,整个建筑设施严格遵照了佛教禅宗的仪轨制度,而且安排得体,颇具特色,也是集北传佛教,藏传佛教和南传佛教于一身的禅院。宝光寺在宋代的时候香火极盛,宋大观三年(1109)中国佛教禅宗临济宗第11代祖师佛果克勤(圆悟国师)在此修持说法,接众数千。