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浅谈文物古迹景区的“说法”:以有关陈靖姑的传说为例
作者: 钟田田  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: “说法”  文物古迹景区  传说 
描述:在推介文物、古迹、景区时,往往涉及某些故事传说,而这些故事传说往往有着不同说法,对这些说法如何选择、采用?笔者认为主要可着力于:注重意义、讲究格调、符合情理、引人入胜、感人肺腑、宣传当地和避免"冗枝"。
蒙古族的自然崇拜及其生态价值
作者: 包斯日古楞  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 生态保护意识  自然崇拜  禁忌  习惯法 
描述:本文主要以蒙古族的自然崇拜为例论述了自然崇拜中所渗透着的不自觉地生态保护意识。继承和弘扬蒙古族的珍爱生命,善待自然的传统生态道德对于构建和谐社会有着重要的理论和实践意义
祥禽瑞兽纹饰中的自然崇拜思维探析
作者: 廖军  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 祥禽瑞兽  传统纹饰  自然崇拜思维 
描述:中国传统纹饰丰富多彩,祥禽瑞兽是其中的一个重要组成部分。这些纹饰不但形态各异,而且有着深刻的精神内涵,是先民们自然崇拜思维的物化表现。本文拟从历史渊源和文化含义的角度对祥禽瑞兽纹饰中的自然崇拜思维和象征意义作一深入的探析。
棍术教学中“抡棍”技术动作力学分析
作者: 单保海 单凤云  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 抡棍  转动力学  棍术 
描述:棍术运动中抡棍、扫棍等动作,是出现频率非常高的具有一定代表性的技术动作。文章从运动生物力学角度,对棍术运动中抡棍动作进行转动力学分析,研究其内在的特点与规律,从而科学地指导学生的学习和训练,对棍术运动的技术提高和普及具有积极意义
传统旗袍结构设计和工艺研究
作者: 陈礼玲 吴志明  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 传统旗袍  结构  工艺 
描述:文章结合图形分析了传统旗袍款式、结构特点,并对衣身、开襟、领型、袖型等结构进行了介绍;从裁剪、制作和装饰方面分析了传统旗袍的工艺特点;总结了传统旗袍的整体风格及其从清初到清末的变化发展。研究结论对传统旗袍的传承有一定的指导意义
任玉芳
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:长春应用化学研究所研究员,女,上海人,1931年2月生,1952年于浙江大学化工系毕业。长期从事稀土,锆铪,铀钚等稀有元素的提取,分离,提纯及它们的络合物化学和萃取化学的研究。近10多年从事稀土固体材料的合成及其光电,热电,气敏,超导电等性质及其输运机理的研究。发表论文40余篇,有“R2CuO4和R
全文:”,“稀土磷化物的制备及性质的研究”。系统研究了各种类型稀土与铜,铁,钴,镍,钒,钛,锡的复合氧化物及稀土磷化物的合成,结构及它们的光电,热电,气敏,超导电等性质,对开发稀土传感功能材料的应用具有指导意义
陈立义
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:陈立义,屏南人。集美大学生物工程学院教授,享受政府特殊津贴的专家;集美区第七届人大代表。年毕业于厦门大学化学系,分配在湖南省地质队实验室工作;年调吉首大学化学系任教,后任系主任兼《吉首大学学报》主编;年调厦门水产学院(现集美大学水产学院)任教,先后任院长助理、科研处处长等职。曾应邀到美国、日本、比利
全文:陈立义,屏南人。集美大学生物工程学院教授,享受政府特殊津贴的专家;集美区第七届人大代表。年毕业于厦门大学化学系,分配在湖南省地质队实验室工作;年调吉首大学化学系任教,后任系主任兼《吉首大学学报》主编
李先才
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:(1934—)工程师。四川省渠县人。1964年重庆煤矿学校矿建专业毕业。曾任四川省煤炭厅建井一公司、建井54处、白皎煤矿技术员、工程师、生产科副科长,1982年任芙蓉矿务局设计室工程师、副处长、局副总工程师。他长期在煤矿生产现场工作,在全国性刊物上发表地质、采矿、通风瓦斯、岩体力学、光爆锚喷等专题论
全文:副总工程师。他长期在煤矿生产现场工作,在全国性刊物上发表地质、采矿、通风瓦斯、岩体力学、光爆锚喷等专题论文20多篇,参加煤炭部《光爆锚喷讲义》等书的编写。《光面爆破的理论与参数探讨》,获四川省煤炭学会
从艺术特征及传承角度谈湘西土家族哭嫁歌的音乐
作者: 刘明珠  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌  湘西土家族  婚俗 
描述:本文通过分析湘西土家族哭嫁歌音乐的艺术特征及传承价值,体现土家族哭嫁特色文化的意义,强调少数民族文化的价值以及对其保护的必要性,唤醒人们保护传承优秀传统文化的意识,从而达到保护民族风俗与民族文化的目的。
女性主位、成年礼与文化认同:对土家族哭嫁歌的文化人类学解释
作者: 黎帅 郭玲珍  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌  成年礼  文化认同  女性主位 
描述:土家族哭嫁歌是土家族婚嫁习俗的重要组成部分。在哭嫁歌中,出嫁姑娘是各个环节的主体,具有典型的女性主位特征,具有土家族姑娘成年礼仪的意义。从哭嫁歌参与者、过程、内容等方面,哭嫁歌反映了土家族文化的认同及其与"他者"文化的互动过程。
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