检索结果相关分组
- 鄂温克族和阿伊努族自然崇拜之比较
- 作者： 丁跃斌 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 鄂温克族 万物有灵 阿伊努族
- 描述：自然崇拜是一种早期的信仰文化,在鄂温克族和阿伊努族的精神生活中有着重要的地位。长期的原始生活赋予了鄂温克人与阿伊努人朴实的性格和相近的信念,二者都信仰万物有灵,自然崇拜既有相同点又有不同点。
- 赫哲族萨满教信仰的形成及其对自然崇拜神话的影响
- 作者： 李秀华 黄儒敏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 萨满教信仰 赫哲族 自然崇拜神话
- 描述：萨满教在赫哲族早期社会生活中占有较重要的地位 ,对社会生产、生活、文学等产生显著影响 ,渗透物质与精神的各个层面 ,对神话创作的影响更是显而易见的。本文通过研究赫哲族萨满教信仰的形成 ,探讨其对自然崇拜神话的影响。
- 纯真时代的穿衣打扮
- 作者： 陈煜 吕英博 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 时代 老年妇女 阶级 年代 工装裤 服装 新中国 旗袍 幸福生活 世纪
- 描述：新中国刚成立时,城市市民一般穿侧面开襟的长袍,妇女穿旗袍。农村男子一般穿对襟短衣、长裤,妇女穿左边开襟的短衫、长裤。后来,开始时兴中山装和布拉吉。上世纪50年代的人,虽然生活清苦,但他们对幸福生活的向往,热烈而执著。
- 薛令之
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：字珍君，长溪（今福建霞浦）人。神龙二年，进士及第。累官至左补阙，兼东宫侍读，因东宫生活清淡，阶低职重，久不升迁，遂题诗以自悼，为玄宗所见，亦题诗其旁云：“若嫌松桂寒，任逐桑榆煖。”令之乃谢病还乡，计
- 全文：字珍君，长溪（今福建霞浦）人。神龙二年，进士及第。累官至左补阙，兼东宫侍读，因东宫生活清淡，阶低职重，久不升迁，遂题诗以自悼，为玄宗所见，亦题诗其旁云：“若嫌松桂寒，任逐桑榆煖。”令之乃谢病还乡，计
- 桥约:珍贵的木拱廊桥建桥合同
- 作者： 吴积雷 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 建桥 桥梁 木拱桥 长时间 中国古代 木拱廊桥 重要地位 董事 公共建筑 合同
- 描述：桥梁是人类根据生活与生产发展的需要而兴建的一种公共建筑,它以自身的实用性、艺术性而极大地影响了人类生活。中国古代木桥、石桥和铁索桥都长时间保持世界领先水平,在桥梁发展史上曾占据重要地位,为世人所公认。其中,主要分布于浙南、闽东地
- 浅谈原始社会的二次丧葬习俗
- 作者： 祁英民 贾格年 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 灵魂 二次葬 原始社会 丧葬习俗
- 描述：丧葬习俗是表现人们如何安置死者的灵魂,如何处理尸体的仪式和活动。二次葬是古代一种常见的丧葬习俗,通过对二次葬的研究,对于研究既往时代人类的意识形态、洞察他们精神生活和物质生活具有重要的意义。二次葬的葬俗对后世人们处理尸体可以提供借鉴。
- 关于鄂伦春族丧葬之研究
- 作者： 赵复兴 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 随葬品 鄂伦春自治旗 二次葬 土葬 树葬 死者 巢居 葬具 丧葬仪式 鄂伦春族
- 描述：我国的鄂伦春族,长期在大小兴安岭的深山密林中过着原始的游猎生活,解放前尚处在原始社会末期的地域公社发展阶段。由于社会发展迟缓,生活环境闭塞,在丧葬方面保留着许多古老的遗俗。现结合北方有关民族的丧葬习俗和文献资料,对其作一些对比研究。
- 说圆道方
- 作者： 张俊谊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 淮南子 张俊 晶球 佛教 临终时 美圆 方以智 至高境界 方方 天圆地方
- 描述：说圆道方张俊谊圆和人们的生活紧密相连。圆的太阳、圆的皮球、圆的车轮，等等。有人说，圆是世界上最完美、最成熟的存在．方也和人们的生活息息相关、城是方的，箱子是方的，书籍是方的，等等。有人说方是世男上最常见、最整齐的存在。中国人喜圆爱方。古人认为天圆地方...
- 陈靖姑生卒年考
- 作者： 谢从戎 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 王审知 生卒年 五代史 陈靖姑 五代时期 《十国春秋》 历史人物 生活年代 闽都别记 书面材料
- 描述：陈靖姑生于福州下渡,十八岁嫁与古田刘杞,一生活了二十四岁(虚岁),生前住临水宫.这已为当今海内外学者认同,近世无任何书面材料予以否定.但关于陈靖姑是什么时代人,历史上众说纷坛,同一本史志中相互矛盾之处亦不乏见.总之,关于她生活年代有三说:唐代说、五代说、宋代说.
- 论日语谚语中的自然崇拜
- 作者： 刘樱 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 日语谚语
- 描述：自然崇拜是人类最初的宗教形式。谚语则是人民长期生产生活的结晶,是一国语言的精髓。日本人在长期的生产生活中发现人应与自然和谐相处,因此,在日语谚语中有很大一部分都是和自然相关的,体现着日本人崇尚自然的民族性。