检索结果相关分组
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- 上海：上海人民出版社(4)
- 北京：宗教文化出版社(4)
- 北京：中央民族大学出版社(4)
- 福州：海峡文艺出版社(2)
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- 试论百越文化的差异性
- 作者： 王克旺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 渊源关系 文化差异性 几何印纹陶 百越文化 悬棺葬 百越民族 文化特征 有肩石斧 史学界 干栏式建筑
- 描述：百越是我国古代南方许多不同民族的泛称,它们之间渊源关系极为复杂,因此,在考证百越文化特征共性的同时,必须十分注意其文化差异性。目前,史学界普遍认为,百越民族具有共同的文化特征,如几何印纹陶文化,有肩石斧,有段石锛,干栏式建筑,文身断发,悬棺葬等,;似乎成为接近定
- “可萨”初探
- 作者： 王静 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 西突厥 中国史 可萨 铁勒 拜占庭 阿拉伯 悬棺葬 丝绸之路 西域图记 敦煌吐鲁番文书
- 描述：可萨源于铁勒。7世纪初曾以里海、黑海为中心建一强大汗国,11世纪被俄罗斯人征服。可萨势盛时,作为一支重要的政治力量,与拜占庭、西突厥汗国、波斯及阿拉伯等国发生关系,并一度作为丝路贸易的中介者,活跃于丝绸之路上,使丝路在7—9世纪间得以在里海、高加索北地带繁荣一时。
- 汉语古今同形双音合成词的词汇化问题
- 作者： 黄献 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 古今同形双音合成词 汉语词汇化 语义 结构
- 描述：汉语古双音合成词与现代双音合成词有演变发展关系,即汉语词汇化过程。词汇性成分构成的短语演变为双音合成词是以具备语音性质、语法性质、词汇性质为条件的。在汉语词汇化过程中,古今同形双音合成词主要在语义和结构方式上发生了变化。
- 黄庭坚号“山谷”考辨
- 作者： 龙延 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 黄庭坚 临济宗 《题山谷石牛洞》
- 描述：黄庭坚号“山谷” ,已为大家耳熟能详 ,对于他取号的时间与背景 ,历代也不乏记载与说明 ,但此号中的禅学背景与蕴涵的禅学意义 ,尚不为人所注意。本文从分析黄庭坚的《题山谷石牛洞》诗入手 ,指出他和禅宗 ,特别是与临济宗的关系。这对理解黄庭坚的思想应该不无意义
- 黄庭坚号“山谷”考辨
- 作者： 龙延 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 禅学背景 禅学意义 黄庭坚《题山谷石牛洞》 取号缘由 临济宗
- 描述：黄庭坚号“山谷”，已为大有耳熟能详，对于他取号的时间与背景，历代也不乏记载与说明，但此号中的禅学背景与蕴涵的禅学意义，尚不为所注意，本文从分析黄庭坚的《题五谷石牛洞》诗入手，指出他和禅宗，特别是与临济宗的关系。这对理解黄庭坚的思想应该不无意义。
- 全真道研究综述
- 作者： 王晓颖 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 全真教龙门派 王重阳 研究成果 道教史 教学研究 道教仪式 内丹心性学 全真道 金元时期 丘处机
- 描述：近二十年来,国内外在全真道这个领域的研究成果十分丰富。在国内,除了陈垣先生的著作外,郑素春《全真教与大蒙古国帝室》(台湾学生书局1987年版)着重研究蒙古帝国时期(1206-1259)全真道与汉廷的关系;张广保《金元全真道内丹心性学》(三联书店1995年版)阐发
- 李道谦与全真道
- 作者： 张应超 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 金石略 王重阳 早期历史 道家 辑录整理 终南山 水仙 《全金元词》 史料价值 全真道教
- 描述：李道谦与全真道张应超在全真道教流传和发展的历史长河中，李道谦是一位有过多方面贡献的高道。他对全真道教早期历史资料的辑录整理，对全真道教义、教理的传授，对教内事务的管理，对全真道与当时社会中官民关系的协调，对道教宫观的修葺兴建，乃至对教外的社会公益事业...
- 葛玄与铅山道教文化
- 作者： 雷友根 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教文化 宗教政策 人文景观 道教活动 宋徽宗 党的十一届三中全会 《抱朴子》 葛仙山 葛玄 铅山县
- 描述：葛玄与铅山道教文化□雷友根长期以来，葛玄与铅山道教文化有着密不可分的直接关系。相传自从葛玄于三国时云游到铅山，登上云岗山（后改为葛仙山）修道，并仙逝于此后，铅山道教年益昌盛。据明万历《铅书》记载说：“铅山邑小，而道集其大”。至明时已有道观１７座，其中...
- 司马承祯道教哲学思想之探析
- 作者： 马琨 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心性论 本体论 司马承祯 道性论
- 描述：司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化、人格化,系统讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",并随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而构建了司马承祯较为完整又独具特色的道教哲学思想体系.
- 论司马承祯的道教哲学思想
- 作者： 马琨 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心性论 本体论 道性论
- 描述：司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化、人格化。并进一步讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而形成了其较为完整又独具特色的道教哲学思想体系。