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甲午一百二十年祭
作者: 王忠伟 商卓 宋香谒  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中国战败  军事战略转变  主动防御  甲午战争 
描述:通过中日甲午之战的研究,分析了中国战败的深层次原因是,日本通过明治维新而强国,中国错失发展良机落后而挨打,指出,发展是硬道理,落后就要挨打;当代中国应引以为鉴,改革开放,富国强兵;实现国防建设思路要由积极防御向主动防御转变,摒弃"防御为主,后发制人"的传统军事战略。
农蛟河农商银行组织观看《苏联亡党亡国20年祭》纪录片
作者: 高洋  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 总部  俄罗斯人  蛟河  学习时间  员工  纪录片  亡党亡国  苏联解体  全过程  银行组织 
描述:2013年12月4日,蛟河农商银行利用周三下午的学习时间,组织总部干部员工观看了《苏联亡党亡国20年祭:俄罗斯人在诉说》。蛟河农商银行总部干部员工在观看《苏联亡党亡国20年祭》纪录片过程中,当看到苏共亡党及苏联解体的全过程时,都唏嘘不已,纷纷表示"世纪大悲剧"
片面解读苏联教训的又一“力作”:评《苏联亡党亡国20年祭:俄罗斯人在诉说》
作者: 左凤荣  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 苏联  教训  剧变  原因 
描述:从访谈人员和资料的选择、文风、史实及其分析问题的方法等方面,电视教育片《苏联亡党亡国20年祭:俄罗斯人在诉说》进行分析后,我们可以发现,该片总的基调不是实事求是的,而是断章取义,只看一点,不及其余。它在解读苏联亡党亡国的原因方面,误导观众和读者。
临济宗研究十五题
作者: 高玉春  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 黄檗  义玄  “棒喝”  临济宗 
描述:临济宗是禅宗五家中传播最广、流传时间最长的一个宗派,而有临济遍天下之称。由于开创此宗的义玄禅师,在河北镇州(今正定县)的临济院举扬一家宗风,故后世称为临济宗。本文就尚有歧见以及需要深入研究的诸多问题作了初步探讨,或许推动临济宗的研究是有益的。
善昭的禅教育思想
作者: 闫孟祥  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 代别  三玄三要  “西河师子”  临济宗 
描述:禅宗发展到善昭,其僧徒的接引教育方式达到相对完善形态。这种教育可以概括为两个方面:基础教育和门风特色接引。两方面都有突出特色,尤其后者被称为“汾阳门风”,承继临济宗的“大机大用”,具有义玄以降各代宗师的凌厉峻烈风格。同时,在活跃、细腻、完善等方面又有所发展。
道原及其《景德转灯录》
作者: 杨曾文  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《五灯会元》  法眼宗  《宋高僧传》  大藏经  云门宗  杨亿  道原  禅宗  《景德传灯录》  临济宗 
描述:宋代法眼宗禅僧道原编撰的《景德伟灯录》,原名《佛祖同参集》,宋代皇帝命当时善于诗文的儒臣杨亿等人加以修定,后经皇帝钦这编入大藏经,流行天下,影响很大,本文《景德传灯》原书作者道原的生平、编撰经过,现存《景德传灯录》的各种版本、全书结构等进行了全面考察。
近代日本在华所办佛教机构之调查
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 曹洞宗  太原市  净土宗  哈尔滨  江苏省  日本佛教  吉林省  大连市  河北省  河南省 
描述:近代日本在华所办佛教机构之调查(1876—1946)肖平有关近代日本利用宗教尤其是佛教对华进行文化侵略或渗透活动的研究,长期以来一直被研究者所忽略。究其主要原因,在于我国学者过去一直偏重于西方传教士之传教活动的研究,对地处亚洲的日本宗教势力则没有给...
近代日本在华所办佛教机构之调查
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 曹洞宗  太原市  净土宗  哈尔滨  江苏省  日本佛教  吉林省  大连市  河北省  河南省 
描述:近代日本在华所办佛教机构之调查(1876—1946)肖平有关近代日本利用宗教尤其是佛教对华进行文化侵略或渗透活动的研究,长期以来一直被研究者所忽略。究其主要原因,在于我国学者过去一直偏重于西方传教士之传教活动的研究,对地处亚洲的日本宗教势力则没有给...
全真道人居理念及其当代价值
作者: 赵卫东  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 当代价值  人居理念  全真道 
描述:全真道内丹修炼得以进行,需要满足法、财、侣、地四个方面的条件,其中"地"即是指修道场所,而全真道的人居理念主要体现在其修道场所的选择上。其在选择修道场所时所体现出来的崇阳、择静、取便和尚简的理念,对于当代社会合理而科学的择居具有重要启示价值。
中日禅学“坐禅”思想之比较——以道一与道元为主
作者: 李聪  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道元  打坐  马祖道一  坐禅 
描述:本文通过马祖道一“坐禅岂能成佛”与日本曹洞宗祖师道元“只管打坐”思想之比较,意在说明禅宗内部的发展过程中,对于“坐禅”思想的发展,以及中日两国由于传统文化之差异,而各有所偏重,但最终二者虽有形式上之不同,但意旨却都在阐扬禅宗之义理精髓。
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