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述论北首岭遗址的埋葬制度
作者: 马继军  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 随葬品  埋葬制度  墓葬  关中地区  二次葬  瓮棺葬  文化内涵  文化遗址  仰韶文化  新石器时代 
描述:埋葬制度是人类社会发展到一定阶段的产物。对于北首岭遗址埋葬制度进行探讨,会有助于进一步了解仰韶文化时期社会的各个方面。本文在前人研究的基础上,将北首岭仰韶文化遗址的墓葬资料作一整理,并谈几点粗浅的看法。
四川非汉系崖墓初探
作者: 罗开玉  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 非汉系  崖墓  四川 
描述:四川古崖葬资料多,类型比较复杂。本文主要从墓室结构、葬具、出土物及是否二次葬等诸方面探讨并分析了非汉系崖墓的特征和分布,认为非汉系崖墓在四川各地广有分布,其时代上限可至南北朝,下限至明,是研究四川历史、文化及民族演变重要资料。
谈谈我国民族地区的多人合葬
作者: 夏之乾  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 民族地区  丧葬形式  考古研究  多人合葬习俗  墓葬类型  大石墓  社会组织  民俗  民族调查 
描述:谈谈我国民族地区的多人合葬夏之乾多人合葬是一种颇为奇特的丧葬文化现象。它是以二次葬的方式将不同时间正常去世并以安葬的死者的遗骨同时迁葬于同一墓穴或同一木棺之内;也有以一次葬的方式将不同时间的正常死亡者先后分别置放于同一木棺之中进行安葬的。多人合葬的埋...
客家人的形成及人文特征——华南汉族族群研究之三
作者: 徐杰舜  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 人文特征  客家人  形成  分布 
描述:客家人是华南汉族的主要族群之一,主要分布在赣、闽、粤、桂、台等地区,海外也广有分布,其足迹几乎遍及全世界,总数约4500万人。客家人的形成,始于宋元时代,形成于明代中叶。客家人具有自我意识强烈、崇尚忠孝节义、重农轻商及流行二次葬等文化特征。
福鼎白茶:具有保健养生功效的茶:福鼎白茶保健养生功效研究成果发布会在杭州举行
作者: 孙状云 饶晓娟  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 研究成果  保健功效  工程技术研究中心  白茶  福鼎市  保健养生  功能成分  茶文化  发布会  中药现代化 
描述:2012年8月19日,福鼎白茶保健养生功效研究成果发布会在杭州举行,这是福鼎白茶保健功效首次得到国家植物功能成分利用工程技术研究中心、清华大学中药现代研究中心、北京大学衰老医学研究中心、国家教育部茶学重点实验
茶乡茶韵
作者: 本刊编辑部  年份:2015 文献类型 :期刊
描述:福建省福鼎市点头镇是闽东著名的茶乡,这里依山傍海,文化底蕴深厚,民俗风情浓郁,福鼎白茶更是名不虚传。2015年4月4日至6日,海峡摄影时报读者俱乐部摄影采风团前往福鼎,用镜头记录下那里的茶山茶女、茶市交易、古居古宅和老街风情。
茶业强国梦 关键在创新:访福鼎市茶业协会会长林立慈
作者: 姚佳文  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中国茶叶  创新之路  白茶  福鼎市  品牌价值评估  茶业协会  茶文化  茶业发展  人才队伍  太姥山 
描述:早在唐·陆羽《茶经》载:"永嘉县东三百里有白茶山。"后据陈椽教授考证"东三百里"为大海,此处应为"南三百里"即指现福鼎的太姥山。悠悠历史白茶,传承至今,2013年已拥有品牌价值26.93亿,福鼎白茶连续4年跻身全国茶叶类区域公用品牌价值评估十强。是什么让白茶文化丰盈饱满,弘
十万丛林精进开示
作者: 释学诚  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山  近代  净土宗  道场  大师  净土法门  高僧  念佛  临济宗  法师 
描述:莆田南山广寺,古为禅门临济宗道场。当代高僧圆拙老法师,曾受教于近代印光、弘一两位大师,深领二大师持戒念佛之旨,驻锡于此,力弘净土法门,遂将此一变为净土宗道场。学人辐辏,四方响应,不几年,将此寺演为全国三大模范丛林之一,
近代日本龙谷丛林中的两位汉诗作家——铃木天游和藤岛梦陶
作者: 水原渭江 黄琳  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 汉诗  作家  丛林  诗歌格律  佛教文化  日本  诗歌思想  作品  临济宗  大正时代 
描述:日本近代丛林诗人的风尚甚有一比,它是丰富的佛教文化之光隐约的香花。虽说无论如何也比不上五大丛林诗歌的精彩(译按:五大丛林,指临济宗五大寺院。临济宗系中国佛教禅宗五家之一,属南宗的南岳一系,于公元十二、十三世纪间,由日本和尚荣西、辨圆等相断传入日本。
道元和日本曹洞宗
作者: 何燕生  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中日两国  日本社会  开创者  身心脱落  日本学者  中国佛教  天台宗  日本曹洞宗  临济宗  坐禅 
描述:中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论宗、法相宗、华严宗、律宗、成实宗和俱舍宗也相继传到了日
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