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试论全真道南宗与北宗之异同
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作者:
林宇阳 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 异同 南宗 北宗 全真道
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描述:文章探讨了全真道南宗与北宗之异同。
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试论全真道南宗与北宗之异同
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作者:
林宇阳 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 异同 南宗 北宗 全真道
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描述:文章探讨了全真道南宗与北宗之异同。
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陈宗礼
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(?—1271)南宋建昌军南丰(今属江西)人,字立之。淳祐进士。累官著作佐郎,清理宗修德布政,抑奔竞。迁尚左郎官兼右司,针对丁大全擅政,请用忠良,毋引贪浊。度宗即位,为殿中侍御史,进权礼部侍郎,进读《孝宗圣训》,请度宗谨赏罚,无以私意害公法。咸淳六年(1270),签书枢密院事,旋兼权参知政事。
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全文:(?—1271)南宋建昌军南丰(今属江西)人,字立之。淳祐进士。累官著作佐郎,清理宗修德布政,抑奔竞。迁尚左郎官兼右司,针对丁大全擅政,请用忠良,毋引贪浊。度宗即位,为殿中侍御史,进权礼部侍郎,进读《孝宗圣训》,请度宗谨赏罚,无以私意害公法。咸淳六年(1270),签书枢密院事,旋兼权参知政事。
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极乐寺与“天臺宗”
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作者:
王文 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中国佛教宗派 极乐 导游图 繁体字 哈尔滨市 天台宗 简化字 “台” 佛教寺院 黑龙江省
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描述:极乐寺位于哈尔滨市东大直街,是黑龙江省最大的佛教寺院,1924年由天台宗第四十四代法嗣倓虚大师所创建。极乐寺的门前有一张繁体字“导游图”,上面的文字在介绍此寺的历史时,“天台宗”被写成了“天臺宗”。
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梅山洞蛮的祖神信仰与开发价值
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作者:
张子伟 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 盘瓠 梅山洞蛮 蚩尤 猎神 苗瑶
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描述:梅山洞蛮所创造的古老梅山文化 ,成为中华民族灿烂文化中荆楚文化重要组成部分。其核心为祖神信仰。有祭盘瓠、祭雷神、祭蚩尤、祭猎神等。其祭祀活动是原生状态史学、戏剧的活化石 ,比外国早近三千年 ,具有极大开价值
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大足临济宗始祖元亮与师至福考:探述明代大足临济宗的传入与兴衰
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作者:
陈明光 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 亮师至福 始祖元亮 兴衰史略 大足临济宗
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描述:元末,临济宗传入大足。明初,始祖元亮宝顶大弘道化,蜚声蜀藩,名闻当朝。弘传八代,唯存《临济正宗记》碑。黄夏年先生首对碑研究。本文续对始祖元亮生平与师至福由来以及大足临济宗的兴衰作了些探索,可窥其200年的兴衰史略。
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陈宗礼
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(?~1271)字立之,建昌军南丰(江西南丰)人。淳祐四年(1244)进士。丁大全擅政讳言,言“愿寄腹心于忠良,毋但寄耳目于卑近”(《宋史》)。拜太常少卿,迁刑部尚书,以言罢。度宗立,拜殿中侍御史,以《诗》进讲,奏“帝王举动无微不显,古人所以贵于慎独也”。签书枢密院事权参知政事,卒。
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全文:(?~1271)字立之,建昌军南丰(江西南丰)人。淳祐四年(1244)进士。丁大全擅政讳言,言“愿寄腹心于忠良,毋但寄耳目于卑近”(《宋史》)。拜太常少卿,迁刑部尚书,以言罢。度宗立,拜殿中侍御史,以《诗》进讲,奏“帝王举动无微不显,古人所以贵于慎独也”。签书枢密院事权参知政事,卒。
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临济寺澄灵塔与临济宗
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作者:
王运华 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 后期禅宗 临济义玄 滹沱河 正定县 大雄宝殿 日本佛教 菩提达摩 公元 临济宗 佛教禅宗
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描述:临济寺澄灵塔与临济宗王运华临济寺澄灵塔,又称青塔,位于河北省正定县生民街东侧临济寺内,现为河北省重点文物保护单位(照1)。塔始建于唐咸通八年(公元867年),金大定二十五年(公元1185年)重修,元至正三年(公元1343年)、明正德十三年(公元151...
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王宗传
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:王宗传南宋学者。字景孟。宁德人。孝宗淳熙八年进士。官韶州教授。潜心易学。其学说宗王弼,主张惟凭心悟,力斥象数之弊,与杨简《杨氏易传》宗旨对明以后动以心学说易颇有影响。有《童溪易传》一名《童溪王先生易传》传世。$图片$
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全文:王宗传南宋学者。字景孟。宁德人。孝宗淳熙八年进士。官韶州教授。潜心易学。其学说宗王弼,主张惟凭心悟,力斥象数之弊,与杨简《杨氏易传》宗旨对明以后动以心学说易颇有影响。有《童溪易传》一名《童溪王先生易传》传世。$图片$
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黄庭坚号“山谷”考辨
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作者:
龙延 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 黄庭坚 临济宗 《题山谷石牛洞》
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描述:黄庭坚号“山谷” ,已为大家耳熟能详 ,对于他取号的时间与背景 ,历代也不乏记载与说明 ,但此号中的禅学背景与蕴涵的禅学意义 ,尚不为人所注意。本文从分析黄庭坚的《题山谷石牛洞》诗入手 ,指出他和禅宗 ,特别是与临济宗的关系。这对理解黄庭坚的思想应该不无意义