检索结果相关分组
- 释汉简中的“行胜”与“常韦”
- 作者： 王贵元 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 常韦 汉简 词语考释
- 描述："行胜",一般认为通"行縢",即绑腿。实质上"行胜"是汉代头巾之一,即远行时戴的头巾。"常韦",对其解释迄今为止约有五说,皆不确。"常韦"当指绑腿。绑腿在古代也属于下衣的裳,常韦即作为裳的韦,也即作为下衣的柔皮。
- 陈文龙
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（？—1276）南宋末兴化军（今福建省蒲田县，位仙游县东北）人。字君贲。为南宋末官吏。初名子龙。1269年（度宗赵禥咸淳五年）廷对第一。故此度宗改其名为“文龙”，拜监察御史。因反对贾似道误国，被罢职。1275年（恭帝赵显德祐元年），贾似道兵败鲁港后，始起用为侍御史，参知政事。元年至临安（今杭州市），
- 全文：（？—1276）南宋末兴化军（今福建省蒲田县，位仙游县东北）人。字君贲。为南宋末官吏。初名子龙。1269年（度宗赵禥咸淳五年）廷对第一。故此度宗改其名为“文龙”，拜监察御史。因反对贾似道误国，被罢职
- 苗族招龙习俗的文化解读
- 作者： 欧阳治国 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 招龙习俗 苗族
- 描述：招龙是苗族崇龙习俗中的一种,盛行于贵州省雷公山区。苗族招龙之龙具有多态性,包括动物龙、植物龙、非生物龙和自然现象龙等,这突破了原有的动物崇拜论和灵物崇拜论,而将龙崇拜的实质指向了最神秘和最原始的自然,即龙崇拜源于自然崇拜。
- 龙家大院与新田孝文化
- 作者： 刘岳彬 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 对联 哭嫁歌 历史文化 中国传统 彰显 景区 马援 新田 活化石 孝文化
- 描述：三厅九井二十四巷四十八栋明清建筑,各家各户大门现存128副关于孝德的对联……距新田县城15公里,位于该县枧头镇大冠岭连绵山脉深处山坳间的龙家大院,被誉为中国传统乡村的活化石,是全国历史文化名村、国家3A景区。在这里,无处不彰显着千年古村对孝德文化的理解和传承。
- 张瑞龙
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：张瑞龙 （1969-），男，河南济源人，江苏淮海工学院经济管理系会计教研室讲师，主要研究方向为会计电算化和财务决策支持系统。
- 全文：张瑞龙 （1969-），男，河南济源人，江苏淮海工学院经济管理系会计教研室讲师，主要研究方向为会计电算化和财务决策支持系统。
- 登龙象塔
- 作者： 李志明 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文学 文学作品 诗词 诗集
- 描述：举步登高塔，开襟远俗氛。 群山皆俯首，一水自拖裙。 过雨梵声脆，回风仙气薰。 懒寻龙象迹，神马亦浮云。
- 陈文龙
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：陈文龙宋福州兴化（今属福建）人字君贲。丞相俊卿之后。初名子龙，能文章，负气节。咸淳四年廷对第一，度宗易其名文龙。相贾似道爱其文，雅礼重之。由镇东军节度判官，历崇政殿说书、秘书省校书郎数年，拜监察御史，皆出似道之力皆呈稿似道始行台中相丞凡有所见白然文龙独不呈稿，以得罪似道，知临安府。洪起畏请行类田，似
- 全文：陈文龙宋福州兴化（今属福建）人字君贲。丞相俊卿之后。初名子龙，能文章，负气节。咸淳四年廷对第一，度宗易其名文龙。相贾似道爱其文，雅礼重之。由镇东军节度判官，历崇政殿说书、秘书省校书郎数年，拜监察御史