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浅议《庄子》的“坐忘”思想——兼及司马承祯的《坐忘论》
作者: 马洁身 赵曦  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 颜回  《庄子》  后学  “坐忘”  孔子  宗师  《坐忘论》  司马承祯 
描述:在《庄子》的许多篇章里,都经常提及一个忘字,对此,究竟应该怎样正确理解?该忘掉什么?怎么忘?此中大有深意。在《大宗师》篇里,庄子假托孔子与颜回的对话,谈及坐忘的问
“慢城”寮步:正在崛起中的休闲宜居之城
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宜居  圈地  城区  “后花园”  开发商  休闲  东莞  购房者 
描述:在过去的几年中,作为与东莞东城连接最紧密的区域,寮步在宜居领域开始分流城区资源--品牌开发商争相布局圈地,来自城区以及周边镇区的购房者愈来愈多。是什么让寮步逐步成为了东莞的“后花园”?
鱼趣
作者: 德玉  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 热带鱼  虎皮  唇裂  自然蒸发  普通品  喂食  养鱼  鱼虫  活泼  鱼缸 
描述:前几年朋友送给我几对热带鱼,虽算不上是什么名贵鱼,只不过就是“玛丽”、“吻嘴”、“燕鱼”、“虎皮”、“马夹”、“红箭”之类的普通品种而已,但这些鱼小巧玲珑,活泼可爱。它们摇
卖裤衩?
作者: 葛斌昂  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 潮汕方言  民间秘方  广东  凉茶  经营  专卖  潮州市  裤子  店铺  本期 
描述:这是广东潮州市新开张的一个店铺。这个店是经营什么的?有人说,是卖裤子的;也有人说,在一些方言里,裤头指的是裤衩,这是个专卖裤衩的店。猜猜看,答案见本期。
都是小偷找的事
作者: 李平  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文学  李平  故事  《都是小偷找的事》 
描述:我那天,我洗完澡从浴池里出来,到更衣室打开箱子一看,顿时傻了眼,衣服没有了,不知什么时候被小偷拿走了,连个裤头也没剩下,我只好光着屁股从更衣室门口伸出半个脑袋喊老板。
揭重熙
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:字祝万,临川(今江西抚州)人。崇祯十年(1637)进士,授福宁知州。福王时,任吏部考功主事。清兵破抚州,与曾亨先后举兵。唐王时,任右佥都御史,巡抚江西。永明王用为兵部尚书兼右副都御史,总督江西兵,召募万余人,进攻邵武,败还,走依曹大镐 适逢大镐还军铅山,清兵至,射中重熙胫项,俘至建宁,慷慨就义。
全文:字祝万,临川(今江西抚州)人。崇祯十年(1637)进士,授福宁知州。福王时,任吏部考功主事。清兵破抚州,与曾亨先后举兵。唐王时,任右佥都御史,巡抚江西。永明王用为兵部尚书兼右副都御史,总督江西兵
李洪臣
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:长春应用化学研究所高级工程师,男,吉林长春人,1929年10月生。主要从事大型精密仪器的研制与研究实验需要的设备、装置设计工作。1959—1960年电子自旋顺磁共振仪的研制,获得中科院科技成果一等奖;60兆周核磁共振仪试制成功,获科学大会奖;完成100兆周核磁共振仪研制,获中科院科技成果二等奖。并为
全文:;60兆周核磁共振仪试制成功,获科学大会奖;完成100兆周核磁共振仪研制,获中科院科技成果二等奖。并为所内各研究室设计了百余台各种实验装置、设备与开发设备。现是所机械技术方面的顾问。办公地址:长春化所。
清初苏州剧作家考辨三则
作者: 李玫  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 吴嘉纪  长春真人西游记  考辨  李玉  通行本  苏州派  《儒林外史》  剧作家  丘处机  作家群 
描述:清初苏州剧作家考辨三则李玫一、李玉的“家人”出身问题李玉是明末清初苏州作家群(或称苏州派)中的主要人物,关于他的“家人”出身,是一个久有争论的问题。清焦循《剧说》卷四中说:“元玉系申相国家人,为申(一本作孙)公子所抑,不得科试……其《一捧雪》极为奴...
涂铭旌院士执教六十周年 刘庆宾院长专程赴永祝贺
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 仪表功能  重庆地区  理事长  功能材料  材料研究  院士  材料学  文理学院  执教  院长 
描述:【本刊讯】(记者刘龙卢利平龙斌聂尊誉)——月,初冬时节。北方多处已是大雪纷飞,然而重庆地区却阳光和煦,微风徐徐;郁郁葱葱,生机盎然。月日一大早,重庆材料研究院院长、中国仪表功能材料学会常务副理事长、《功能材料》期刊社社长刘庆宾教授,便带上精心准备的贺礼录有贺词的
送魂:民族学视野中的“二次葬”习俗:从民族志材料看“二次葬”的定义及原因
作者: 袁晓文 陈东  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: “二次葬”  民族志  “送魂”习俗 
描述:以彝、普米、景颇等族的"送魂"习俗为研究对象,从民族学角度对"二次葬"的定义、原因等进行讨论,指出该习俗也是"二次葬"的重要形式之一。认为民族学意义上的"二次葬"被理解为一种葬俗而非葬式,对于二次葬的具体原因只能从特定人群的历史发展及其有关死亡的观念中探寻。
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