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我的学道开端
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作者:
罗诗 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化 《神仙传》 学道 正一道 龙虎山 旁观者 道教理论 《道德经》 天师道 道教研究
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描述:我的学道开端罗诗1994年8月,生长在鹰潭带宝山脚下的我,十年从教后跨进了道教正一派祖庭龙虎山嗣汉天师府的大门,决心在理想的天地中勤修精进。大道的兴盛,令人仰慕,在亲朋的支持下,我回到了阔别十年的母校所在地──嗣汉天师府(原贵溪县第三中学)。十年前,...
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正确解读胃镜报告
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作者:
赵泽富 贺珍元 左慈 摘 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 胃镜 解读 胃大部切除术 检查报告 萎缩性胃炎 不典型增生 活动性
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描述:许多患者拿到胃镜检查报告后,当看到上面写着“活动性病变”、“萎缩性胃炎”、“不典型增生”等字样时,心里十分恐慌,似乎大难临头,好像是胃癌已经悄悄地向他们袭来,有的病人甚至坚决要求医生为他施行胃大部切除术,以防患于未然。[第一段]
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春盛茶香
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作者:
觉者自悟 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 西湖龙井 植茶 秋茶 金坛雀舌 茅山派 茅山青峰 给你 葛玄 天地人 夏茶
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描述:人间四月,阳春已至。桃红柳新,山水之间,茶树发新芽,江南等茶乡的上空,已经弥漫着浓浓的茶香。若想和春暖花开融为一体,也许,喝茶会给你带来一抹鲜活的翠绿。城市的喧闹吵不过心底的静谧,繁忙的脚步抵不过新茶的清香,摈弃烦恼,放慢脚步,趁着春色,来约茶。
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试论诸葛亮的成才道路
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作者:
戈春源 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 交友活动 读书方法 刘备 诸葛亮 葛玄 三国志 朋友 庞德公 诸葛亮传 成才道路
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描述:诸葛亮一生功业卓著,被誉为聪明才智的象征。诸葛亮所以成才,与其丰富的生活阅历、审慎的交友活动分不开,读书目标明确、方法正确、兼容並蓄、联系实际,更是重要因素。 诸葛亮有过于谨慎的性格缺陷,这与家庭影响、当时士大夫的社会心态及其实践环节中的某些局限密切相关。
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从司马承祯、王玄览看唐代道教对宋明理学的影响
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作者:
陈澍 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 反省内求 主观唯心主义 认识论 宋明理学 王守仁 唐代道教 陆九渊 司马承祯 王玄览 心外无物
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描述:从司马承祯、王玄览看唐代道教对宋明理学的影响陈澍理学是我国宋元明清时期长达数百年之久的代表官僚地主阶级利益的哲学,也是后期封建制度发展时期影响最大的占统治地位的官方哲学。学术界目前认为宋明理学是儒家唯心主义和佛教的融合。但是,我们必须看到唐代道教对宋...
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遵生之典范,怡养之楷模(续):解读《遵生八笺》养生智慧 第七讲:《坐忘》守一话品质
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作者:
时习之 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 大象 典范 坐忘 道德品质 解读 不寐 自然规律 元气 节食 养生
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描述:《坐忘》是《坐忘铭》的简写,为唐·司马承祯著。宋·曾慥《道枢》一书"农妙篇"中载,内容如下:常默元气不伤,少思慧烛内光。不怒百神和畅,不恼心地清凉;不求无谄无媚,不执可圆可方;不贪便是富贵,不苟何惧公堂。味绝灵泉自降,气定真息自长;触则形弊神逸,想则梦离尸僵。
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论唐代《易》、《老》兼综的道教学风
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作者:
卢国龙 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《老子》 思想理论 《易》 内丹道 《周易》 魏晋玄学 道教学 重玄学 《老》《庄》 司马承祯
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描述:论唐代《易》、《老》兼综的道教学风卢国龙唐代道教的思想发展,在玄宗开元、天宝年间经历了一次大的转折,即由重玄之道转向内丹道。重玄与内丹,在心性修养的层面上是相通的,但二者又有差别。前者是一种思辨哲学,即从本体论的高度思考性灵超逸等问题,又因宗承老子学...
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养殖对虾一种病毒的超微结构特点
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陈细法 吴定虎 黄槐 陈平 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 超微结构 人工养殖 病毒 对虾 病毒病
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描述:养殖对虾一种病毒的超微结构特点陈细法,吴定虎,黄槐,陈平(厦门大学抗癌研究中心,厦门市水产研究所)对虾病毒及其病毒病的研究起步较晚,1974年Couch首次发现桃红对虾杆状病毒(BPV)以来,先后又发现了10多种养殖对虾病毒。我国台湾省已发现传染性皮...
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思想品德课中创新思维能力的培养
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王兰英 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 创新思维 学科教学论 诱思探究 创新型人才 思想品德课 能力的培养 学习过程 思维加工
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描述:张熊飞教授在诱思探究学科教学论中强调,思维加工是学习过程的核心环节,是体现学习行为的主要标志,也是完成学习任务的根本途径和保证。当今我们已处在知识经济时代,培养大批的创新型人才已成为经济发展的制高点。江泽民同志指出:“创新是一个民族的灵魂
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天津地域文化的历史原点:天后宫
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 原点 天津卫 城市形成 地域文化 历史见证 古文化街 天后宫
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描述:天津天后宫俗称“娘娘宫”,位于海河三岔河口西岸的古文化街中心。始建于元代至元年间,泰定三年(公元1326年)重新敕建。因其早于天津建城设卫,是天津城市形成和发展的历史见证,故素有“先有天后宫,后有天津卫”之说。