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浅议土家族民俗音乐“嫁歌”
作者: 谢小芹 谢小燕  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌  土家族  表现形式  艺术特征  音乐性 
描述:流传于湘、鄂、黔、渝交界武陵山区的"嫁",是土家族传统婚嫁习俗。"嫁歌"是土家族姑娘出嫁时即又唱的习俗民歌。本文以土家族习俗音乐"嫁歌"作为探究对象,探讨和研究"嫁歌"悠久的历史文化和独特的民族艺术特征。希望对土家民族文化的传承与发展能起抛砖引玉的作用。
请到红石林来
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宋祖英  哭嫁歌  森林  石林  石头 
描述:您是否曾冥想过五亿年前的海底是怎样的奇观?您是否想象过由红色的石头组成的森林是什么样子,那会是森林长在石头上,还是石头藏在神秘的深林里?您是否见过湘西的天坑,是否听过土家阿妹的嫁歌,是否在宋祖英的家乡听着茶歌品上一杯香茶?
罗汉村:雷波唯一苗寨
作者: 苏杰兵  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 苗寨  花红  哭嫁歌  汉族山歌  苗族  红边  雷波  彝族  野生动物  罗汉 
描述:苗族的婚礼一般是女方家两天男方家三天,女方唱嫁歌,男方要上花红。新娘登门的前一天晚上在男方家举行上花红,新郎站着,亲朋好友们手拿一段红布给新郎拴上,边拴红边说四言八句的段子,客人上完花红,新郎要对花红,宾主谁输谁喝酒。
从凉山彝族的“尔比尔吉”看彝人的婚恋观
作者: 姚利芬  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 彝族  婚恋习俗  尔比尔吉 
描述:尔比是彝族人民在长期生产劳动与社会生活中反复验证的经验总结,与谚语的特征相类似,但涵盖面比谚语大得多。本文从凉山彝族地区传统文化的瑰宝"尔比尔吉"来探析彝族人民的婚恋习俗及观念,从嫁歌、姑舅优先婚等方面着手进行了阐述和分析。
那些开在彝家的花儿:从凉山彝族的“尔比尔吉”看彝人的婚恋观
作者: 姚利芬  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 彝族  婚恋  尔比 
描述:尔比是彝族人民在长期生产劳动与社会生活中反复验证的经验总结,与谚语的特征相类似,但涵盖面比谚语大得多。从凉山彝族地区传统文化的瑰宝“尔比尔吉”来探析彝族人民的婚恋习俗及观念,从嫁歌、姑舅优先婚等方面进行了阐述和分析。
南岭民歌奇葩:嘉禾伴嫁歌的非物质文化遗产价值探索
作者: 颜五湘 张式成  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌  专家学者  民歌  嘉禾县  湖南省  改革开放以来  非物质文化遗产  价值 
描述:郴州市嘉禾县伴嫁嫁歌〔简称伴嫁歌〕,2006年列入湖南省级非物质文化遗产名录,现又申报国家级非物质文化遗产。这朵南岭民歌奇葩,自改革开放以来登上大雅之堂,得到政府相关机构的重视肯定:1993年嘉禾县被授牌湖南省
叶飞下山(快板书)
作者: 董海波  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 福建省  红军  警卫员  军官  闽东  整编  国民党军  霍童山  下山  战士 
描述:说的是公元1937年,福建省的霍童山。国民党,福建省保安第二旅,那旅部驻扎在霍童山的山腰间!八月中秋月儿圆,旅部里,灯火辉煌,人头攒动,咋咋呼呼,鬼哭狼嚎。好像蛤蟆炸了湾……(白)叶飞要是真敢来,我他妈的活剥了他的皮!亲母岭那一仗,
第六日
作者: 涂涂滴涂  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 缺钙  古铜色  继承  倒伏  母亲  洪流  搀扶  爱情  槐荫树  羊皮 
描述:洪流过后的清晨/姐姐继承了母亲唯一的那只银簪/她们相互搀扶着走在槐荫树下/在飞鸟到达的第六日/我必须自省且不许落下眼泪/若干年前的今天回望/我的羊皮夹袄和缺钙的爱情/让我一次次倒伏在古铜色的麦田里/如失去魂灵的秃鹫一样失声痛哭
叶有挺
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:(1618~1675)字贞孚,号果庵,本县犀溪乡犀溪村人。有挺六岁丧父,其母李淑,勤俭持家,“克孝于姑”,抚养孤儿成长,“令之负笈从师”。清知县饶崇秩,因此为李淑“申宪,给匾‘节庇兰馨,”。 叶有挺九岁就学于母舅李际家,际系明崇祯壬午(1642)岁贡,见有挺“气格殊尤,天姿爽朗”,因慰其妹曰:
全文:(1618~1675)字贞孚,号果庵,本县犀溪乡犀溪村人。有挺六岁丧父,其母李淑,勤俭持家,“克孝于姑”,抚养孤儿成长,“令之负笈从师”。清知县饶崇秩,因此为李淑“申宪,给匾‘节庇兰馨,”。 叶有挺九岁就学于母舅李际家,际系明崇祯壬午(1642)岁贡,见有挺“气格殊尤,天姿爽朗”,因慰其妹曰:“叶氏有子矣!汝虽寡,无伤也,吾犹及见甥之成立也”叶有挺十二岁应童子试,即拔补童子员,崇祯十一年(1638)补增广生。这时,恰是冯梦龙任寿宁知县,冯“立月课,且颁《四书指月》亲为讲解”,由是“士欣欣渐有进取之志”,冯以为,“将来或未量也”。果然,到了清顺治十四年(1657)叶有挺中了丁酉科第四十四名举人。由于明末清初的改朝换代,尤其是寿宁县清初反清复明的战争,叶有挺从增广生到中举,经历了近20年。他的中举,是从明正德十一年(1516)姜礼中举141年之后,在科举方面为寿宁的读书人打破了沉寂。此后,叶有挺又四次北上应试,于清康熙九年(1670)庚戍科,会试中式第七十名进士,殿试为三甲第一百八十五名。这时他五十三岁,成为寿宁建县以后的第一位进士。 刚脱去布衣的果庵先生,并没有留在京师候缺。他首先想到的是回家侍奉年已古稀的老母。在家乡三年时间,他勉励本县的学子,勤奋向上;由于本县交通条件限制,钱粮起运负担过重,他竭力为本县民众向上级请求剔弊除奸,深得百姓爱戴。 清康熙十二年(1673),朝廷为削弱地方割据势力,下令撤除三藩,次年,甲寅(1674)三月,靖南王耿精忠据福州,响应平西王吴三桂反清,自称总统兵马大将军,传檄全省,要在籍的士绅限期赴耿部供职。叶有挺避之于江西界内,佯称已死。第二年,因怀念老母,潜返家乡,为耿的属下官员所知,又持耿的檄文促其应召。有挺痛苦地禀告母亲:“儿得进士,思有以报君父,今以进士被传檄,是得一进士反为从逆之资,儿死不赴,如母何!”母以大义勉之。挺与母相抱大哭,后遂逃匿山寺。寺僧知。他是叶进士,不敢接纳。叶仰天长叹说:“有挺岂以儒者七尺躯,苟延旦夕,为释氏恐怖!又岂以身死萧寺,贻主僧祸”。当夜,自缢于山中古树。耿精忠于康熙十五年十月再次降清,二十年被处死。但叶的事迹,一直无人上报。叶的同年进士温陵李为观在挽叶的七律中写道:“圣世频行旌恤事,也应荣宠发幽光”。有位名叫谢起潜的,也挽一首七律,最后两句说:“莫道史书编不到,纲常万古赖谁全”。直到康熙廿二年,(1683),果庵先生才由公举崇祀乡贤。他过世后的132年,即清嘉庆十二年180)十二月初八日,清廷给他的五世孙叶伊霖,颁发诰命,以“叶有挺原系进士,康熙十三年,耿逆逼授伪职,不屈死……特皆给恩骑尉与尔承袭,世袭罔替”。《二十五史·清史稿》卷四八八,将叶有挺的事迹收入《忠义传》。他是寿宁县唯一收入《二十五史》的人物。 叶的著作流传下来的不多,除收入《寿宁县志》的七律《七星长桥》外,犀溪叶氏宗谱,载有吊烈妇歌和游武夷的几首诗。但他曾在河南兰阳县署,为鳌阳叶氏宗谱写过序。当时,叶的内兄柳上芝任兰阳知县,叶当时是任幕僚或是作客,虽无从得知,但叶所以能四次进京会试,可以断定是柳为之提供了方便。 果庵先生在犀溪上游有一处龙潭书斋,他常独自在此读书到深夜,他所习的本经是《礼记》。据民间传说,有天晚上,山魅将舌头伸进书斋的窗棂,叶便提笔在舌上书一“山”字,鬼的舌头被压住,不能脱身,苦苦哀求饶恕,叶又书一“山字”字,鬼才获释离去。 犀溪的库坑自然村蛇仔岗,有果庵公墓,坟前古柏长青。农村实行联产承包责任制后,每年清明节,果庵公的后人,成批前来除草祭奠,来往于犀溪和库坑之间的行人,跂脚遥望古坟,莫不表示对前辈的敬仰。 犀溪的叶氏宗祠,文革前正厅悬有“进士”巨匾,清代犀溪村有进士坊境。祠内有一副今人撰的楹联: 自南宋而今,延八百年德泽,虎耳扦祠,伫看三槐荣列祖; 沿北溪出海,汇廿八世人文,龙潭习礼,总期一统利生民。 上联的虎耳扦祠,是指宗祠的坐靠山形取为虎耳;下联的后两句,说的就是果庵公的勤学和拒绝为耿精忠供职的事迹。
林玉玲
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:男,1938年生。1956年参加工作,共产党员。现为广西百色地区东笋储蓄所主任。1991年被评为全区工行“十佳储蓄员”和全国工行“优质服务标兵”。    东笋储蓄所位于百色城郊七公里的厂矿山区,是离支行最远一个所,那里生活条件艰苦,职工纷纷要求调出,所里工作很被动,存款老上不去。支行领导为了改变这个
全文:

男,1938年生。1956年参加工作,共产党员。现为广西百色地区东笋储蓄所主任。1991年被评为全区工行“十佳储蓄员”和全国工行“优质服务标兵”。    东笋储蓄所位于百色城郊七公里的厂矿山区,是离支行最远一个所,那里生活条件艰苦,职工纷纷要求调出,所里工作很被动,存款老上不去。支行领导为了改变这个所的落后面貌,于1983年决定调储蓄工作经验丰富的林玉玲到该所做主任。妻子知他年老体弱,不愿让他调出百色城,儿女们也再三劝他找行领导说明实情,要求留在城内。而林玉玲怀着对社会主义事业的忠诚,毅然告别了温暖的家庭,愉快地打起行包到了东笋矿区储蓄所。    东笋储蓄所共有5人,其中4人是入行不久的青年职工。他到职后,一边开展工作,一边调查研究,在摸清实情的基础上,采取了五条治所措施:首先从建立健全各项规章制度抓起,并与职工的责、权、利结合起来,奖罚分明,作为约束每个职工行为规范。二是从自己做起,以身示教,要求大家做到的,自己首先做到。三是从思想上引导,经常跟青年职工进行谈心交心,动之以情,晓之以理,导之以行,勉励大家以英模为榜样,把个人的前途与共产主义的远大理想联系起来,把职业责任与实现四化联系起来,安心矿区,热爱储蓄,立足本职,建功立业。四是从工作上关心。对新调入的青年职工,安排同自己跟班,言传身教。五是从生活上体贴。该所没有食堂。为了解决职工的膳食问题,他和职工们商定,买回一套炊具,几个人凑在一起搭为做饭,矿区文体活动比较少,他就因地制宜,组织职工修建蓝球场,买来蓝球、象棋、围棋、扑克和羽毛球等,利用工余时间组织大家开展文体活动。他还向行领导反映,为所里买了一台电视机,供职工晚上观看电视节目。该所职工看到林主任年老体弱,带头安心矿山勤奋工作都十分感动,再也没有人闹调动了。全所职工形成了一个团结的战斗集体,齐心协力于发展储蓄事业上。在1991年支行展的“文明服务流动红旗”竞赛活动中,该所夺得了红旗。    林玉玲患频发性高血压病,工作繁忙劳累就诱发高血压病,但他只要还能坚持工作,就从不下岗。有时实在顶不住了,服上降压药又继续工作。一次,当他得知煤矿有部分职工家属手头有钱时不顾疾病在身,连续5次上门动员,终以真诚说服他们把10万多元现金存入该所。在他的感召下,全所职工上班优质服务,下班外出揽储。    林玉玲家里上有八旬老母,下有妻子儿女,他离城到东笋工作后,就很少能与家人团聚。去年6月,他老母亲病危,行领导批准他回去探望。当时正逢一年一度的存款计息过帐期,他想到所里人员少,新手多,放心不下,仅在家里呆了两天就匆匆告别了病母回到所里忙计息过帐工作。在他回所的第二天,家里就传来了母亲逝世的噩耗。55年的养育之恩,在慈母弥留之际都不能尽孝,他感到十分内疚、悲痛。但他还是坚持完成计息过帐工作才回去处理母亲后事。    林玉玲深知,没有优质服务,就不能赢得储户,赢得存款。因此,他到东笋所后十分重视抓好服务工作,提高服务质量。他针对本所职工的实际,经常对职工进行职业道德、职工责任、职业纪律教育,并将服务公约的“五不准”柜台纪律张贴所内,要求全所人遵守。在平时服务工作中,他要求职工搞好所容所貌,坚持使用文明礼貌用语,顾客来存、取款要起立迎接,做到来有迎声、问有答声、走有送声,让客户有到所如到家之感。支行领导鉴于该所人员少,业务量不很多,让他们实行两班制,中午关门休息。但是,为了方便群众存款取款,他们坚持中午开门营业,为储户存取款提供方便。在林主任的带领下,全所职工都自觉遵守服务公约,热情为储户提供文明优质服务。在矿区内做小生意的群众较多,经常有人来换小票,有时每天要换三、四百元,该所职工都不厌其烦地热情办理。    林玉玲总是把储户看作“上帝”,处处为储户着想,为储户排忧解难。一位个体户因不慎将余额为3000元的活期存折丢失,帐号也记不清了,急得在柜台外哭了起来。林主任看到后,一边安慰她,一边耐心地翻找帐页,经过查阅几千张帐页,终于查到了失者的帐卡立即给她办理了临时挂失手续。林玉玲还经常教育职工保持清正廉洁,对储户存款时多交的款如数退回。据不完全统计,几年来,全所共退回储户多交款133笔,3768.66元。    为了抓好储蓄所的内部管理,提高储蓄业务质量,林玉玲身体力行,敢抓敢管,严格要求。他注重抓各项规章制度的落实,要求职工平时要遵守操作规程,按章办事。并把遵守制度、安全操作列入考核职工实绩的一项重要内容定期进行考评,作为月终评奖金和年终评先进的依据,做到有章必循,循章必严,违章必究,有功必奖。他还建立健全了所内的十种登记簿,指定专人负责登记所里每天发生的有关事项,做到事情发生有依据,处理有结果,查阅有档案。他每月坚持定时组织通打余额。为了互相监督,他还安排会计人员交叉核打帐面,保证帐平表对。遇到帐务不平,他就立即加班核查,直到查清为止,不留错帐过夜。为保证所内帐务标准化,他要求所员做到书写工整,盖章平整,记载完整。他还坚持定期或不定期查库,确保帐款相符。由于加强了内部管理,业务质量不断提高,1983年以来,全所没有发生过差错事故,受到了上级的好评。

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