检索结果相关分组
- 陈文华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：陈文华，1935年生于福建省厦门市，1958年毕业于厦门大学历史系，现为江西省社会科学院学术委员会副主任。江西省中国茶文化研究中心主任。中国农业历史学会副会长，中国国际茶文化研究会常务理事。1981年创办《农业考古》杂志，1991年又在《农业考古》上开办《中国茶文化专号》。先后协助云南、上海、广东、
- 全文：陈文华，1935年生于福建省厦门市，1958年毕业于厦门大学历史系，现为江西省社会科学院学术委员会副主任。江西省中国茶文化研究中心主任。中国农业历史学会副会长，中国国际茶文化研究会常务理事。1981年创办《农业考古》杂志，1991年又在《农业考古》上开办《中国茶文化专号》。先后协助云南、上海、广东、香港等地举办国际茶会。1998年主持在美国洛杉矶举行的“走向二十一世纪的中华茶文化国际研讨会”。著有《论农业考古》、《中国稻作的起源》、《中国古代农业科技史图谱》、《中国农业考古图录》等著作。1988年被国家人事部授予“国家级有突出贡献专家”称号。
- 陈文华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：1935年生，福建厦门人。1958年毕业于厦门大学历史系。1958-1985年在江西省博物馆从事考古工作。自70年代起，致力于中国农业考古和农业科技史研究。1981年创办《农业考古》杂志，任主编。1985年6月起任江西省社会科学院历史研究所副所长、研究员，江西省社会科学院副院长，中国科技史学会常务理
- 全文：1935年生，福建厦门人。1958年毕业于厦门大学历史系。1958-1985年在江西省博物馆从事考古工作。自70年代起，致力于中国农业考古和农业科技史研究。1981年创办《农业考古》杂志，任主编。1985年6月起任江西省社会科学院历史研究所副所长、研究员，江西省社会科学院副院长，中国科技史学会常务理事，国务院农村发展研究中心研究员，中国农学会农业历史学会副主任委员等。著有《论农业考古》、《中国古代农业科技史图谱》等。1988年被国家人事部批准为“有突出贡献的中青年科学技术专家”。
- 陈彭年
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（961—1017）宋抚州南城（今江西省南城县）人。字永年。曾从师徐铉，后考中进士，官至兵部侍郎，参知政事。宋真宗年间，主持修订《玉篇》和《广韵》。《宋史》有传。
- 全文：（961—1017）宋抚州南城（今江西省南城县）人。字永年。曾从师徐铉，后考中进士，官至兵部侍郎，参知政事。宋真宗年间，主持修订《玉篇》和《广韵》。《宋史》有传。
- 古敢水族歌谣与对歌活动
- 作者： 鲁庆华 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 新生活 哭嫁歌 风俗习惯 风俗歌 活动内容 劳动歌 情歌 内心世界 祭祀 云南
- 描述：生活在云南的水族与贵州三都的水族同源,据考由古代秦汉以始岭南地区及东南沿海一带居住的百越中之骆越发展而来。明清时期,水族与布依族曾被称为仲家,水族在地方志等文献里有仲夷、水户和老户之称谓。据《兴义府志·风俗志》记载:府亲辖境有二种,曰仲家……,
- 蒙古汗廷与全真道关系新证：新发现的蒙古国圣旨（懿旨、令旨）摩崖考述
- 作者： 周郢 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 全真道 蒙古国 圣旨
- 描述：最近在山东泰安徂徕山发现蒙古国时期摩崖,载录了蒙古汗廷关于全真道的数道圣旨、懿旨、令旨,从中可以考见这一教门在蒙古国时期之际遇;同时摩崖中涉及的"孛罗真皇后"、"昔列门太子"、"和皙太子",许多事迹为中外史籍所未记,为了解这些汗廷重要人物提供了新证。
- 有关“莆田市涵江新发现摩尼教文物古迹”的管见
- 作者： 林悟殊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 莆田市 摩尼教寺院 摩尼教神台 文物古迹 瑶岛祠
- 描述：《世界宗教研究》2000年第3期发表了祁顺华先生《莆田市涵江新发现摩尼教文物古迹初考》一文,其间所报导的莆田市涵江新发现的摩尼教文物古迹,计有瑶岛祠、摩尼教神台、摩尼教古墓等三项。。这对于摩尼教研究的学者来说,无疑是值得注意的信
- 林龙江与仙游地区的“三一教”
- 作者： 陈职仪 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 明嘉靖 仙游县 林兆恩 龙江 书院 紫阳 乡土 三一教 性命之学 林龙
- 描述：林龙江与仙游地区的“三一教”陈职仪一、林龙江祖籍渊源初考林龙江的“三一教”在仙游之所以极为兴盛，与其祖籍渊源不无有关。林龙江先生是出生于莆田城赤柱巷，而仙邑折桂里朱紫阳村今普明书院的前身即是林氏先祖族居住的遗址。朱紫阳旧居是林氏家族一八世孙林攒公的后...
- 台湾地区妈祖灵力诸说探讨
- 作者： 林美容 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 信仰社群 流动性 妈祖灵力 父系社会 集体力量
- 描述：妈祖信仰渊远流长,在台湾地区蓬勃兴盛至今,史未曾有。考其灵力之源,民间主要有:巫女说、应化说、兵马说、正统说、敕封说、香火说、社群说、跨海说、流动说九种。以上灵力诸说,既有源自于妈祖本身的力量,也有源自于历史的正当性,但最多的动力还是源自于妈祖信众的社会动能。