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《夷堅志》明教紀事史料價值辨釋
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作者:
林悟殊 殷小平 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 喫菜事魔 摩尼教 《夷堅志》 明教 《佛祖統紀》
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描述:本文從歷史文獻學的角度,辨釋見於《佛祖統紀》之《夷堅志》明教紀事,認爲該紀事雖不見今本《夷堅志》,但大體應出自《夷堅志》作者洪邁之手筆;並就該紀事中有關明教的稱謂,教主之名諱,信徒之服色,該教對道教之依托,教徒的習俗等,一一加以辨釋,甄別其真僞,界定其與實際的距離。
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宋元明皇室崇信真武缘由刍议
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作者:
曾召南 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《道藏》 金石略 《四库全书》 崇信 中华书局本 《宋会要辑稿》 玄天上帝 《事物纪原》 宋元明三代 保护神
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描述:宋元明皇室崇信真武缘由刍议曾召南在道教神系的长期历史发展中,出现过一批带有“帝君”或“大帝”头衔的神。除全真北五祖曾被元代追赠此头衔外,最知名的要数玉皇大帝、文昌帝君、真武大帝(即玄天上帝)、东岳大帝、关圣帝君等。显然这是一批最受尊崇、神格地位很高的...
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试论畲民中的陈靖姑信仰
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作者:
雷德和 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 婴儿 神龛 畲族 宗教活动 祖先崇拜 盘瓠 道教 闽东 民间信仰 传说
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描述:畲族普遍流传始祖盘瓠的神话,有盘瓠祖图和宗教活动。此外,闽东各县畲族还有仅次于祖先崇拜的临水奶(即陈靖姑崇拜)。畲民住宅厅堂两边屏风上通常各设一个神龛,一个神龛供祖宗盘瓠、帝喾,另一个神龛供神;神以陈靖姑居多,齐天大圣和八仙次之。
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陈彭年
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(961—1017)宋真
宗时参知政事。字永年,抚州南城
(今江西南城)人。少时好学善文,
为名辈所赏识。年十三被召入宫
伴南唐太子李仲宣;年十七举进
士,然失于轻浮八年后方入仕。太
宗时先任州县佐
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全文:(961—1017)宋真
宗时参知政事。字永年,抚州南城
(今江西南城)人。少时好学善文,
为名辈所赏识。年十三被召入宫
伴南唐太子李仲宣;年十七举进
士,然失于轻浮八年后方入仕。太
宗时先任州县佐
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陈彭年
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(961—1017)北宋音韵学家。字永。南城(今属江西)人。自幼嗜学。十三岁著有皇纲论万余言。被名辈所赞赏。南唐主李煜闻之,召入宫令幼子仲宣与之游。金陵平师事徐铉为文。弟雍熙进士,后附王钦若、丁谓
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全文:(961—1017)北宋音韵学家。字永。南城(今属江西)人。自幼嗜学。十三岁著有皇纲论万余言。被名辈所赞赏。南唐主李煜闻之,召入宫令幼子仲宣与之游。金陵平师事徐铉为文。弟雍熙进士,后附王钦若、丁谓
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艺术史研究 15
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作者:
中山大学艺术史研究中心编 来源:广州:中山大学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 文集 艺术史 研究 世界
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描述:本书是艺术史研究论文的结集。编录论文13篇,书评两篇。汇集了本年度国内外艺术史学界在各分支领域的一批前沿成果。书画史方面有李军的《视觉的诗篇——传乔仲常(后赤壁赋图)诗画关系新议》、赵琰哲的《实景、图画与天下——倪瓒(款)(狮子林图)及其清宫仿画研究》、付阳华的
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中国民族年鉴 2006 总第12期
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作者:
齐宝和 董文良 中国民族年鉴社编辑 来源:中国民族年鉴 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 民族工作
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描述:1995年创刊:国家民族事务委员会主管 民族文化宫主办:本书汇辑了2005年内中国各级民族工作、少数民族各项事业及民族自治地方社会经济各领域的发展情况,出台的有关民族或民族地方性法规、发表的重要文献和相关统计资料等。
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南山寺佛教史略
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作者:
肖雨 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山 佛教史 《元史》 五台山 《佛祖历代通载》 五台山佛教 佛教音乐 华严道场 住持 华严学
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描述:南山寺佛教史略肖雨南山寺,在元代时谓大圣佑国寺;到明代时,谓大圣佑国禅寺;清时,则谓南山极乐寺。为什么呢?光绪三年(1877)李自蹊的《南山寺碑文》说:抑知佛生西方净土,其国曰极乐世界。兹则释迦牟尼佛原迹古刹,琳宫梵宇,十方衲子登临皆清凉极乐。诸佛云...
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打造大安嫩江湾湿地旅游区域文化之我见
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作者:
董小辉 付晓忠 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 历史渊源 旅游区域文化 嫩江湾湿地
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描述:吉林省大安市嫩江湾国家湿地景区,是一处国家级湿地景区,也是一处文化内涵丰富之地,具有独特的自然资源和丰富的文化内涵。这里有嫩江、湿地、沙柳、江湾、沙滩和可与辽皇帝春捺钵相联系的宫舍泡子、官家晾子,是一处自然景观与人文景观结合完美之地。
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老君洞 异香弥漫的川东第一道观
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作者:
毛晓雯 徐剑 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山 三国时期 川东地区 异香 中国传统建筑 全真道 道观 弥漫 殿堂 天师道
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描述:最美古刹提名:老君洞地理位置:南岸区龙门浩和黄桷垭之间的老君山上重要档案:三国时期已有殿堂,正式兴建于唐代,明代成化十六年重修扩建后改称太极宫,后又名为老君洞。清代乾隆四年,道观交由全真道士住持,从此逐渐成为了全真道宫观。