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八角亭龙须茶
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作者:
潘春华 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 武夷岩茶 墨汁 八角亭 毛笔 理条 茶品质 生产工艺 武夷山
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描述:福建武夷山不仅盛产武夷岩茶,还生产工艺独特的龙须茶。龙须茶外形壮直,似蘸满墨汁而直立的毛笔,又似神话中的龙须,因而得名。因武夷山麓八角亭一带所产龙须茶品质最优,故名“八角亭龙须茶”。八角亭龙须茶在理条制作时,最早是用五彩线捆扎成束状,故又名“束茶”。
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八角亭龙须茶
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作者:
潘春华 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 凤尾 神话 武夷岩茶 理条 凤凰 茶树 八角 生产工艺 武夷山市 制作工艺
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描述:福建武夷山除盛产武夷岩茶外,还生产工艺独特的龙须茶。龙须茶外形壮直,似蘸满墨汁而直立的毛笔,又似神话中的龙须,因而得名。因武夷山麓八角亭一带所产龙须茶品质为优,故名"八角亭龙须茶"。八角亭龙须茶在理条制作时,采用了五彩线捆扎成束状,故又名"束茶"。
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“浮塔”与“峻工”
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作者:
谢张天 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 佛塔 极乐 塔院 《辞海》 哈尔滨市 字问题 说明牌 僧人 南岗区 浮屠
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描述:哈尔滨市南岗区东大直街的七级浮屠塔前悬一说明牌,第一句是:“哈尔滨市极乐寺东塔院之七级浮塔,于一九二四年筹建,一九三八年峻工,由极乐寺僧人静朗监修。”这一句话有两个文字问题。
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河神黄大王:明清时期社会变迁与国家正祀的呼应
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作者:
李留文 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 神话 明末 呼应 巡抚 国家 社会变迁 沿岸地区 河道总督 黄河 明清时期
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描述:黄大王是明末出现在民间的黄河神。大约在万历以后有关黄大王的神话开始在豫鲁黄河沿岸地区传播,到乾隆三年经河东河道总督白钟山和河南巡抚尹会一的奏请,黄大王被敕封为灵佑襄济王, 进入国家正祀,与金龙四大王并为河神。
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妈祖信仰的文化解读
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作者:
李航 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文化 妈祖信仰
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描述:妈祖文化内涵丰富,有关妈祖的建筑艺术、绘画、书法、诗文、楹联、以及民间传说、神话故事、民俗风情等,都是妈祖文化的重要内容,有着极其丰富的研究价值,妈祖文化涉及到政治、经济外交、贸易、文化等诸多领域,成为中华民族一种特殊的文化形态,是华夏文明的重要组成部分。
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明王朝与武当道教
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作者:
唐大潮 石衍丰 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 玄武神 玄天上帝 全真派 张三丰 道士 武当道教 正一天师 明王朝 《大岳太和山志》 道教宫观
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描述:明王朝与武当道教唐大潮石衍丰武当道教是指以位于湖北均州(丹江口市)以南的武当山为本山的一个道教流派。它的形成和发展是与尊奉玄武神(后改为真武神,尊为真武大帝、玄天上帝等)分不开的。玄武神与武当山相联结的最早的神话传说是:“古有净乐王与普胜皇后梦吞日光...
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试论畲民中的陈靖姑信仰
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作者:
雷德和 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 婴儿 神龛 畲族 宗教活动 祖先崇拜 盘瓠 道教 闽东 民间信仰 传说
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描述:畲族普遍流传始祖盘瓠的神话,有盘瓠祖图和宗教活动。此外,闽东各县畲族还有仅次于祖先崇拜的临水奶(即陈靖姑崇拜)。畲民住宅厅堂两边屏风上通常各设一个神龛,一个神龛供祖宗盘瓠、帝喾,另一个神龛供神;神以陈靖姑居多,齐天大圣和八仙次之。
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警惕简单的“中国元素”
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 美术界 中山装 天安门 中国元素 “中国” 中国人 世界
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描述:林木撰文《对襟与中国元素》谈到,近年来,美术界不少同行流行穿对襟,对襟很“中国”,你只要穿着对襟,不说一句话,都知道你是中国人。以前,“走向世界”都穿西装,现在,“走向世界”得穿对襟。就像他们的画,画天安门、中山装,画龇牙咧嘴的中国人,画小脚女人。
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乔羽笔下的女性世界
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作者:
李木生 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 秦可卿 红楼梦 鲁西南 女性世界 山东济宁 爱情 功名利禄 曹雪芹 杜十娘 摄影家
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描述:那是1990年11月末的一个下午,我与摄影家孔祥民一起去北京拜访乔羽先生。地道的山东济宁话,让我一下子觉得他就是镶嵌在京都的一块鲁西南的明珠。至今也还记得,他穿着夫人佟琦手工织的紫红色开襟毛衣,缀着一排粉红色的玻
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闽剧金嗓子 闽剧优秀青年演员陈琼印象
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作者:
方李珍 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 表演艺术 陈琼 演员 艺术评论
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描述:几次见陈琼,总让我暗暗吃惊。有袖、无袖的T恤,或长或短的便裤,运动鞋,要不就是一双平底凉鞋,头上常扣一顶白色的鸭舌帽,这一袭休闲打扮,实在与她端庄秀淑的舞台形象相去甚远,与我的想象大相径庭;说起话来,优美悦耳,但语速一点儿也不矜持,又不时伴之以恣肆的笑声,很是活泼。