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闽剧神话剧《陈靖姑》
作者: 周长赋  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 长坑  婴儿  闽江  童子  学法  百姓  孙子  脱胎  胎儿  祈雨 
描述:时间 古代地点 福州、古田等地人物陈靖姑 (青衣兼武旦)刘杞陈 靖姑夫(小生)刘母 刘杞母(老旦)陈守元 靖姑堂哥,道士(文丑)许真人 闾山老仙人,陈靖姑师父(老生)蛇妖 (武旦)长坑鬼 (花脸)童子甲 童子乙 四鸭母 李三娘 林九娘 官员男女百姓、官差、仪仗、小妖若干
蒙古族的自然崇拜
作者: 周玲  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 古代蒙古族  自然崇拜  敖包  《蒙古秘史》  蒙古人  呼伦贝尔草原  成吉思汗  蒙古地区  杜尔伯特  萨满教 
描述:蒙古族的自然崇拜周玲蒙古族的自然崇拜观念是丰富而繁杂的,包括对宇宙天穹的崇拜观念。他们认为日月星辰,风雨雷电,山川树木皆有神灵主宰。这种万有灵的观念,是远古时期人类由于对自然界的不理解,既依赖它,又恐惧它,终于还要乞求它,拜倒在它的脚下的那一时代的...
大土苗族自然崇拜的生态效应与文化内涵初探
作者: 江兴龙 吴正彪 张明珍 吴昌龙  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 自然崇拜  生态保护  大土苗族 
描述:本文在阐述大土苗族自然崇拜传统文化的形成、由来及背景的基础上,系统地剖析了自然崇拜在当地社区森林生态系统维系与生物多样性保护中的效应。并从道家、儒家、佛教的生态伦理道德,以及马克思主义生态文明理念的角度,对其自然崇拜的文化内涵进行了有益探讨。
云南壮族的自然崇拜及其对生态保护的意义
作者: 杨宗亮  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 自然崇拜  生态保护  云南壮族 
描述:云南壮族的自然崇拜及其祭祀活动,反映出壮族的自然至上和人与有生命的自然之间的平等关系的生态文化观。壮族的自然崇拜在客观上对生态保护具有积极意义。但是,这种植根于敬畏自然、崇拜自然心理上的迷信思想,影响壮族现代生态文明观念的形成。
蒙古族的自然神与自然崇拜
作者: 波·少布  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 日月星祭  山水祭  自然崇拜  自然神  蒙古族  腾格里祭  火祭 
描述:蒙古族的自然神与自然崇拜波·少布蒙古族的自然崇拜,从原始社会延传至今。是较早的宗教形式之一。自然崇拜的对象,一般都是灵化了的自然、自然力以及一些自然现象。蒙古族从森林狩猎到草原游牧,经历了一个相当长的时间,在这漫长的社会实践中,蒙古人对其生活有密切...
原始宗教中神化的自然崇拜
作者: 唐萍  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 原始宗教  神化  大自然崇拜 
描述:原始社会时期人们在大自然面前显得弱小,对许多自然现象无法作出合理的解释,图腾崇拜就成为原始宗教仪式中的一个主要内容,本文从土地崇拜、天体崇拜、山石崇拜、河水崇拜、火崇拜等五个方面阐述原始社会对自然和自然力的直接崇拜。
文山州仡佬族祖先崇拜、自然崇拜及其文化内涵
作者: 浦加旗 陆芳  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 仡佬族  文山  民族文化 
描述:仡佬族的宗教信仰属于原始的多神崇拜。他们认为世间万皆有灵,祭之可得福。明末清初迁移到文山州的仡佬族,他们虽然人口不多,但一直保留着本民族的古老文化。作者在收集第一手材料的基础上,参考有关文献,对这里的仡佬族宗教信仰及文化内涵进行探讨。
凉山州美姑地区彝族服饰纹样探析
作者: 张春新 罗熳丽  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 彝族服饰  纹样  自然崇拜  美姑  万物有灵 
描述:根据田野调查的结果,归纳整理出凉山州美始地区的服饰纹样类型结合对当地彝族民间信仰“万有灵”及自然崇拜等研究.分析、总结美姑地区舞族服饰纹弹的特点及当地的审美取向.探析由当地彝族服饰纹样所反映出的民间信仰及崇拜的文化价值.
毕摩与彝族丧葬文化
作者: 徐德沛  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丧葬文化  原始宗教  神鬼信仰  自然崇拜  图腾崇拜  毕摩文化  彝族先民  万物有灵观  祖灵崇拜  政教合一 
描述:"毕"为念经作法之意,"摩"为有知识的长者。毕摩经历了政教合一的时代,其宗教主体是基于"万有灵观"的原始宗教,包括图腾崇拜、祖灵崇拜、自然崇拜、神鬼信仰等。毕摩就是原始宗教的产物,伴随彝族先民的历史脚步,伴随这个古老民族的演化、形成、发展和演化定型。
工业生产中常用的标记方法
作者: 吴重光  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 产品  标记 
描述:在机械加工过程中零件检查后分组打尺寸标记,以及为了便于日后的维修而在零件上标记,还有便用户了解使用有效期而在成品或其金属包装上打上生产日期等这在自动化生产中是必不可少的工艺程序。文章介绍了几种常用标记方法的工作原理及其结构特点。图7幅,表1个。
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