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成熟款秋冬毛衫X披肩X帽子
作者: 日本靓丽社  来源:长春:吉林科学技术出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 围巾  绒线  毛衣    编织 
描述:本书介绍了在北欧国家非常流行的棒针与钩针的编织技巧。作者将这些与众不同的编织技巧融入到31款具有浓郁北欧风情的作品中,进行了详细的讲解,让读者深度体会北欧风情编织的乐趣所在。学会这些编织技巧,读者可以举一反三,用自己喜欢的毛线编织出专属于自己的个性。
胡不归
作者: 钱利娜  来源:杭州:浙江文艺出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 中国  当代  诗集 
描述:本书是浙江宁波诗人钱利娜的诗集,系“浙江青年作家创作文库”之一。共57页。收录了作者的64首诗歌。本稿的诗歌分为五部分:《死生集》《长相忆》《悲欣集》《如梦令》《寻江南》。组诗《死生集》呈现了一次次不同的死亡,讨论的是生与死的人类终极问题;《长相忆》呈现的是
闽东传统的金漆木雕与金漆画家具
作者: 张可永  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 金漆木雕  金漆画  闽东  传统家具 
描述:传统家具是劳动人民智慧与汗水的结晶,由于受风俗习惯、地理气候、制作技巧等不同环境的影响,闽东传统家具也形成了自己一种工艺严谨、装饰手法多样的家具制造工艺,具有鲜明的地域特色。金漆木雕与金漆画是闽东传统家具中两种极具特色的工艺形式。
施肥对太子参产量的影响
作者: 林光美 侯长红 王树贵 袁济端 何水林 林文雄  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 产量  施肥  太子参 
描述:采用随机区组设计,进行连续3年品比试验,探讨施肥对不同太子参品种产量的影响.结果表明:太子参品种间低水平追肥增产与高水平追肥减产的特性差别不大;太子参不耐肥,应以基肥、有机肥为主,在生长过程中,追施少量N、K复合肥,有利于植株生长及产量提高.
氨基酸类农药的研究与进展
作者: 孔岩 黎植昌 刘治中 蒲涛  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 氨基酸  农药  进展 
描述:对近十年来国内外研究的、在农业上具有应用前景的氨基酸类农药,按其结构分酸、酯、酰胺、金属配合物4类进行了介绍.不同的酸、酯可分别用作除草剂、植物生长调节剂、杀虫及杀菌剂;酰胺主要用作杀菌剂,尤其是缬氨酰胺;氨基酸稀土配合物作为农药具有良好的应用前景
一部跨学科的力作──评陈明芳的《中国悬棺葬》
作者: 吴定宇  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 研究方法  东南亚地区  跨学科  悬棺葬  文化内涵  少数民族  民族迁徙  宗教观念  地理分布  史料价值 
描述:一部跨学科的力作──评陈明芳的《中国悬棺葬》吴定宇中国自古注重丧葬,形成了历史悠久的丧葬文化。由于中国幅员辽阔,民族众多,不同地方和民族的丧葬方法和习俗各具特色。始自商周,迄于明清,广布长江流域及其以南十余个省区的悬棺葬,便是一种古老而又奇特的少数民...
土家族丧葬习俗变迁初探
作者: 左怡兵 程莉  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 土葬  土家族  丧葬习俗  火葬 
描述:湘鄂川黔边土家族丧葬习俗大致经历了古代火葬、悬棺葬、二次葬、土葬等多习俗并存时期,明清以来多文化影响下的土葬时期以及新世纪城区火葬——农村土葬的城乡二元格局时期等三个时期。丧葬习俗的变迁从一个独特的角度展示了湘鄂川黔边土家族在不同历史时期的民族文化积淀。
试论百越文化的差异性
作者: 王克旺  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 渊源关系  文化差异性  几何印纹陶  百越文化  悬棺葬  百越民族  文化特征  有肩石斧  史学界  干栏式建筑 
描述:百越是我国古代南方许多不同民族的泛称,它们之间渊源关系极为复杂,因此,在考证百越文化特征共性的同时,必须十分注意其文化差异性。目前,史学界普遍认为,百越民族具有共同的文化特征,如几何印纹陶文化,有肩石斧,有段石锛,干栏式建筑,文身断发,悬棺葬等,;似乎成为接近定
古代华南少数民族的丧葬文化
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丧葬文化  华南地区  二次葬  少数民族地区  丧葬礼仪  悬棺葬  屈肢葬  少数民族  《太平寰宇记》  丧葬习俗 
描述:古代华南少数民族的丧葬文化陈伟明丧葬文化,是中国古代传统文化的一个重要方面,具有悠久的历史与丰富而广泛的内容。中国地大物博,民族众多。各个地区、各个民族所处的自然环境、社会形态、宗教信仰都存在着不同的差异。因此各地区、各民族的丧葬文化与习俗,往往有不...
藏传佛教信仰与儒家文化互动下的“二次葬”习俗:以云南省迪庆州德钦县奔子栏藏族村为例
作者: 李志农 李红春  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 藏族  “二次葬”  云南德钦县奔子栏 
描述:处于汉藏文化边缘的云南迪庆藏族自治州德钦县奔子栏村藏族的二次葬葬俗具有明显的多元文化特征,即在实行受儒家文化影响的土葬后,又通过水葬的二次葬仪式进行了藏传佛教的解释和实践,是藏传佛教与儒家文化两种不同生死观的调和与共容。
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