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- 林耀华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：古田县岭尾村。一代宗师，学界泰斗。主要著作：1．The Golden Wing: A Sociologic
- 全文：古田县岭尾村。一代宗师，学界泰斗。主要著作：1．The Golden Wing: A Sociological Study of Chinese Family, London, Routledge
- 林耀华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：林耀华，福建古田人。年毕业于燕京大学社会学系，年获硕士学位。年获美国哈佛大学人类学博士学位。历任云南大学、燕京大学教授，中央民族学院民族系主任，国务院学位委员会学科评议组成员，日本国立民族博物馆高级研究员等职现任中央民族大学民族研究所所长、教授、博士生导师兼任中国民族学会副会长，中国社会学会副会长。
- 全文：）、《严复研究》《义序宗族研究》贵州的少数民族》英文版）、会概况原始社会史》（主编，中华书局，《从猿到人的研究》（北京耕耘出版社，《西藏社《父系家族公社形态研究》《民族学研究》论文集（中国社会科学出版社，《民族学通论》（主编，
- 林耀华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：林耀华，福建古田人。中央民族学院教授、民族研究所所长，中国民族学会副会长，中国社会学会副会长。年毕业于燕京大学社会学系，年获硕士学位。年获哈佛大学人类学博士学位。历任云南大学、燕京大学教授，中央民族学院民族系主任，日本国立民族博物馆高级研究员，国务院学位委员会学科评议组成员等职。主要著作有：《金翼》
- 全文：》，《义序宗族研究》，《贵州的少数民族》（英文版《从猿到人的研究》（北京耕耘出版社），《西藏社会概况》，《原始社会史》（主编，中华书局《父系家族公社形态研究》，《民族学研究》论文集（中国社会科学出版社），《民族学通论》（主编，中央民族学院出版社。
- 林耀华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：教授。福建古田人。１９３２年毕业于燕京大学社会学系。１９３５年获燕京大学研究院硕士学位。１９４０年获美国哈佛大学哲学博士学位。回国后，历任中央民族学院教授、历史系副主任、民族研究所所长兼民族系主任，国务院学位委员会第一届学科评议组成员，国家民委学术委员会委员、国家民委委员，中国民族学学会、中国社会学
- 全文：国际名誉顾问。１９６０年出席全国文教群英会。１９５６年加入中国共产党。长期从事民族学、社会学的教学与研究。著有《金翼》（英文）、《凉山夷家》、《民族学研究》，主编《原始社会史》等。
- 林耀华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1910—）教授。福建古田人。1932年毕业于燕京大学社会学系。1935年获燕京大学研究院硕士学位。1940年获美国哈佛大学哲学博士学位。回国后，历任中央民族学院教授、历史系副主任、民族研究所所长兼民族系主任，国务院学位委员会第一届学科评议组成员，国家民委学术委员会委员、国家民委委员，中国民族学学
- 全文：国传记研究所国际名誉顾问。1960年出席全国文教群英会。1956年加入中国共产党。长期从事民族学、社会学的教学与研究。著有《金翼》（英文）、《凉山夷家》、《民族学研究》，主编《原始社会史》等。
- 林耀华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：研究会原始社会史顾问、北京历史学会理事、中国民族学研究会副会长、中国社会科学院民族研究所学术委员会委员、中央民族学
- 全文：研究会原始社会史顾问、北京历史学会理事、中国民族学研究会副会长、中国社会科学院民族研究所学术委员会委员、中央民族学院学术委员会副主任委员、国家民委民族文化宫顾问、《辞海》编委会委员及世界民族组主编
- 湘西悬棺葬的文化意蕴
- 作者： 明跃玲 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 灵魂回归 楚文化 凤崇拜 湘西悬棺葬
- 描述：悬棺葬是我国古代一种奇异的葬俗,研究者普遍认为它是古濮越文化的反映。湘西人认同悬棺葬是受楚文化的影响。悬棺葬既是楚文化中灵魂回归意识的表述,又是他们凤鸟崇拜这一集体表象的展演。湘西悬棺葬是楚文化在湘西地区传播的结果。
- 生死之间：贵州的岩洞葬
- 作者： 李飞 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 贵州 唐代 岩洞葬 木棺
- 描述：岩洞葬是一种将死者遗骸置于天然溶洞内的特殊葬俗,广泛流行于黔贵山地。贵州是岩洞葬与悬棺葬的分野之地。贵州岩洞葬主要时代为唐代以降,迄今已发现近百处。岩洞葬是环境与文化相互作用的结果,是祖灵崇拜的表现形式之一。现代贵州岩洞葬是研究这一古老葬俗的"活化石"。
- 广西桂中壮族二次葬及其心理初探
- 作者： 钟巧玲 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心理根源 二次葬习俗 壮族
- 描述：文章通过对广西桂中壮族二次葬习俗的分析,揭示广西桂中壮族二次葬习俗的社会意义及其产生的心理根源。二次葬习俗的形成与壮族的不洁观、灵魂栖居观、对鬼神的恐惧以及祈求祖先魂魄的保佑、祖先崇拜、迷信风水、长辈的艰辛与荣耀、后辈的荣誉名声等心理密不可分。