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郭沫若的30个细节
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作者:
邢小群 来源:西安:陕西人民出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 1892 人物研究 郭沫若 1978
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描述:本书是再版,不是郭沫若的完整传记,也不是对郭沫若的全面研究,只想展示郭沫若人生长河中的若干侧面,思考他的文化选择和人格特征,并通过他的人生际遇,反思20世纪中国知识分子的生存环境,为21世纪的中国知识界留下一点儿启示。
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论古代藏族的自然崇拜
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作者:
谢热 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 科学出版社 藏族文化 中国社会 自然崇拜 古代藏族 西藏研究 古代宗教 费尔巴哈 大学出版社 月出
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描述:自然是宗教最初的、原始的对象,这一点是一切宗教、一切民族的历史充分证明了的。 对于自然的依赖感,再加上那种把自然看成一个任意作为的、有人格实体的想法,就是献祭这一自然宗教的基本行为的基础。 ──费尔巴哈
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中国式的咏叹调——土家族哭嫁歌的艺术特点及其社会价值
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作者:
周丹 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 艺术特点 土家族 哭嫁 社会价值
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描述:哭嫁,是广泛流行于湘、鄂、渝、黔土家族区域的一种婚礼习俗,是一部形象的土家族婚俗史。哭嫁具有塑造人格、现实主义与浪漫主义有机结合、民族娱乐与民族文学等艺术特点。哭嫁还具有婚俗史、批判封建的婚姻制度、民族心理渲泄等社会价值。
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司马承祯道教哲学思想之探析
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作者:
马琨 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 心性论 本体论 司马承祯 道性论
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描述:司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化、人格化,系统讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",并随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而构建了司马承祯较为完整又独具特色的道教哲学思想体系.
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论司马承祯的道教哲学思想
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作者:
马琨 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 心性论 本体论 道性论
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描述:司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化、人格化。并进一步讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而形成了其较为完整又独具特色的道教哲学思想体系。
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论司马承祯的道教哲学心思想
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作者:
马琨 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 心性论 本体论 道性论
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描述:司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化,人格化.并进一步讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而形成了其较为完整又独具特色的道教哲学思想体系.
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李白诗中对自我的仙化倾向
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作者:
阮堂明 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 人格理想 谪仙人 仙化 《古风》 贺知章 仙界 《寄李十二白二十韵》 李白诗 司马承祯 《唐宋诗醇》
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描述:李白诗中对自我的仙化倾向阮堂明人们每每好以“仙”来称呼李白,比如称他为“谪仙”、“酒中仙”、“诗仙”等,这种称誉一直沿续至今。如此统一地以“仙”来称呼李白,在古代的诗人中是绝无仅有的。这就启示我们,此种称誉之中体现了对李白人格品貌的本质认识与理解。值...
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海南黎族原始自然崇拜的哲学分析
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作者:
陈思莲 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哲学分析 自然崇拜 文化意义 海南黎族
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描述:黎族的自然崇拜是黎族起源较早的一种原始信仰文化,把万物有灵的观念用到自然界的万物身上加以人格化和神圣化,形成了对自然万物的崇拜,崇拜对象多种多样,包括天鬼、地鬼、山鬼、火鬼等等。本文从哲学的角度来分析其形成的原因,并提出黎族原始自然崇拜的文化意义。
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李步云
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(1926—)陕西省江阳人,副研究馆员。1949年肄业于西北大学少数民族系,1951年毕业于北京俄专。曾从事俄语教学工作。1963年至今在山西省图书馆,任科技部主任。与李承节合编《太原地区馆藏外文期刊联合目录》及编辑馆藏专题资料目录十余种。写有《关于机器人文献检索初探》等论文。与胡益之等合译《煤炭工
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全文:期刊联合目录》及编辑馆藏专题资料目录十余种。写有《关于机器人文献检索初探》等论文。与胡益之等合译《煤炭工业企业废水的净化及利用》一书。
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余兴东
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:静电烟尘净化机”的研制、改进及推广工作。1984年通过部级鉴定,某些性能指标接近或达到国外同类型产品,具
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全文:静电烟尘净化机”的研制、改进及推广工作。1984年通过部级鉴定,某些性能指标接近或达到国外同类型产品,具有国内先进水平。该项目获电子工业部科技成果二等奖和国家环境保护科学技术进步三等奖。通讯地址:北京市9号信箱35分箱(100011)电话:2018844—736