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金玉良言
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 成熟 动植物 食物 司马承祯
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描述:【原句】百味未成熟勿食,五味太多勿食,腐败闭气之物勿食,此皆宜戒也。 【出处】司马承祯《天隐子·养生书》 【释义】各种食物中凡动植物尚没有成熟的都不宜进食,过浓过多的五味也不宜食,已腐烂败坏和闭气的东西也不能吃,这些食物都属于戒忌之类。
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箴言
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 坐忘 大宗师 论断 狐狸 离形去知 庄子 大通 狮子 肢体 司马承祯
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描述:"堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。"——《庄子·大宗师》庄生尝论坐忘之道。天隐子司马承祯据之而赋《坐忘论》,其言玄理甚精要。坐忘之说遂广为人知。今有良友刘奕君名书斋曰"坐忘堂",以感悟坐忘之深意。是作《坐忘铭》,以记之。
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呵佛骂祖
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作者:
华方田 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 偶像崇拜 人心 佛性 世俗 向善 皈依 禅师 临济宗
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描述:呵佛骂祖是禅林用语,用于打破学人心中固有的偶像崇拜,显发自心佛性. 石霜楚圆(986-1039年)是朱代临济宗禅师,俗姓李,祖籍广西桂林.少为儒生,潜心举业,二十二岁回心向道,于湘山隐静寺得度.后依汾阳善昭门下,每见必诟骂,或毁诋诸方,所训亦皆流俗之鄙事.
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葛洪炼丹处寻访记
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作者:
赵守训 刘静涵 殷志琦 汤庆发 焦瑞云 杭秉西 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:葛洪(284~363)东晋道教理论家、医学家、炼丹术家.自号抱朴子.丹阳郡句容人.自少好神仙导养之法,后从祖父葛玄的弟子郑隐受炼丹术.仕任谘议、参军等职,并赐爵关内候.葛洪闻交趾出丹砂,求为勾漏令,携子侄至广州,止于罗浮山炼丹和著述.……
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司马承祯“渐门”修炼法
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作者:
刘彦骅 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: “渐门” 《天隐子》 修炼方法 “存想” 司马承祯
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描述:司马承祯(公元647-735)唐代著名道士,字子微,法号道隐,自号白云子,河南温县人。少好学,熟读诸子百家之书,崇拜老庄之学。从蒿山道士潘师正受传符箓、辟谷、导引及服饵之术。后随师一同隐居天台山玉宵峰百余年,容貌一直像三十岁人。武则天曾数次召他进京,他
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司马承祯生平及其养生思想探析
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作者:
刘霖 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《天隐子养生书》 养生 司马承祯
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描述:司马承祯(639~727年)是唐代著名高道,字子微,号白云子,唐代温县人。司马承祯身为道士,主张“无为”。他在其著作《天隐子养生书》中以简洁的文辞,分斋戒、安处、存想、坐忘、神解五部分讲道(亦即讲述养生方法),阐述了其丰富的养生思想。
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论司马承祯《坐忘论》心性思想
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作者:
张宇驰 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 坐忘 道 命 心性
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描述:司马承桢,字子微,法号道隐,唐太宗时生人(公元646年),卒于公元735年,享年八十九岁.其少慕道法神仙,颇好辟谷导引之术,其又勤修安心坐忘之法,有《坐忘论》传世.本文讨论了《生忘论》里的心性思想,指出其释儒之语下的道家修炼思想.
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林兆恩的三教合一思想
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作者:
马西沙 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 世间法 后天之精 佛教 林兆恩 三教合一 儒家知识分子 精神追求 三一教 气功疗法 教化功能
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描述:林兆恩的三教合一思想马西沙林兆恩,字茂勋,别号龙江,道号子谷子、心隐子,晚年又号混虚氏、无始氏,明正德十二年(1517)诞生在福建莆田一个大家族,死于明万历二十六年(1598),享年82岁。林氏一生倡三教合一,创立三一教。三一教曾流行于闽、浙、赣、皖...
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道教第三大洞天考释
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作者:
王纯五 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《元和郡县图志》 道教文化 太玄 严君平 崇州市 道教史 《云笈七签》 西倾山 都江堰市 司马承祯
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描述:道教第三大洞天考释王纯五中国道教十大洞天中的第三大洞天究竟在何处,历来众说纷纭。宋代张君房所辑道书《云笈七签〗》卷27引初唐司马承祯《天地宫府图》说:“第三西城山洞,周回三千里,号曰太玄总真之天,未详所在。《登真隐诀》云疑终南太一山是属,上宰王君治之...
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陈文华
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述: 陈文华(1910~1935)字春舫,又字浩卿。 陕西宁羌(今宁强)人。1926年入大安县立第三高等小学校读书,积极参加其长兄陈锦章组织的天足会、剪辫会等活动。同年,由 陈锦章介绍加入 中国共产党。是中共组织在汉中地区发展的第一个党员。 1927年,陈考入汉中省立第五师范学校。19
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全文:鄂豫皖西进的红四方面军。红四方面军进入城固、西乡一带休整时,他们组织群众慰劳红军,向红四方面军介绍敌情、社情、民情,为红四方面军进军川北、回师陕南,创建和巩固川陕苏区做出了重大贡献。1933年4月1日红