-
英使单膝跪拜乾隆两大帝国擦肩而过
-
作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 礼仪 绑腿 马戛尔尼 不列颠 通商口岸 帝国 官员 平等 乾隆皇帝 清廷
-
描述：乾隆五十八年(公元一七九三年),英使马戛尔尼赴京觐见乾隆皇帝。清廷坚持英使应对乾隆行三跪九叩之礼,而马戛尔尼则强调,大清与不列颠王国乃地位平等之国家,若大清同级官员亦能向英王行同等礼仪,则英使亦乐意为之。这当然不是乾隆及大
-
甲申三百年祭(连载二)
-
作者：
郭沫若 年份：2015 文献类型 ：期刊
-
描述：(一九四四年三月十日)(接第4期第13页)这儿是李自成势力上的一个转机,而在作风上也来了一个划时期的改变。十三年后的李自成与十三年前的不甚相同,与其他"流寇"首领们也大有悬异。上引马世奇的《廷对》,是绝好的证明。势力的转变固由于多数饥民二
-
李白为何没有做了官
-
作者：
周铁钧 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 政治抱负 李白 贺知章 朝廷 实现 入仕 四川绵阳 公元 唐玄宗 司马承祯
-
描述：公元725年,25岁的李白离开四川绵阳老家,"仗剑去国,辞亲远游",去结交各地名流,希望得到引荐,实现政治抱负。李白远游虽饱览了大好河山,写出许多传世名篇,却没能圆入仕之梦,只是42岁时在朝廷做了3年供
-
明清以降临水夫人信仰之演变
-
作者：
付华顺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 陈靖姑 信仰 朝廷 演变 明清 唐末五代 民间
-
描述：在福建的民间诸神中．临水夫人与妈祖为女神之中最著者。I临水夫人原名陈靖姑。又称陈大奶，顺懿夫人。临水夫人信仰形成于唐末五代，原是民间巫医信仰，自南宋以降，受朝廷赐封，信仰渐“著于八闽”。
-
施琅对妈祖信仰的推崇及其时代价值
-
作者：
陈丽萍 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 时代 施琅 妈祖信仰 价值
-
描述：探讨生长环境和现实中神灵庇护特别是政治上的需要与施琅笃信妈祖的关系。论述施琅通过捐资修庙敬拜妈祖、上奏朝廷褒封妈祖等行为进一步推动妈祖信仰的传播。指出施琅对妈祖信仰的推崇对推动当前两岸关系的发展仍具有很强的时代价值。
-
全真道研究综述
-
作者：
王晓颖 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 全真教龙门派 王重阳 研究成果 道教史 教学研究 道教仪式 内丹心性学 全真道 金元时期 丘处机
-
描述：近二十年来,国内外在全真道这个领域的研究成果十分丰富。在国内,除了陈垣先生的著作外,郑素春《全真教与大蒙古国帝室》(台湾学生书局1987年版)着重研究蒙古帝国时期(1206-1259)全真道与汉廷的关系;张广保《金元全真道内丹心性学》(三联书店1995年版)阐发
-
南宋元代符篆道的发展与净明道的出现及其思想特质
-
作者：
范立舟 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 内丹道 净明道 元代 道派 宋太宗 思想特质 南宋 符篆
-
描述：符篆道派一直是汉魏以来道教的主流，北宋太宗以来，朝廷崇信的道派主要是内丹道和符篆道。分别以龙虎山、茅山、阎皂山为本山的天师道（正一道）、上清道、灵宝道三大传统符篆道派成鼎足之势，以江南为主要传播区。三家盛衰互有不同，
-
清代商帮会馆与天后宫
-
作者：
蒋维锬 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道光十一年 商埠 商帮 清代 泉漳会馆 康熙 新加坡 十三年 天后宫 福建茶
-
描述：会馆是我国早期的一种商业帮会组织,它起源于明末资本主义萌芽时期,但因清初实行海禁政策而未能得到正常的发展.迨至康熙二十二年(1683年)清廷统一台湾之后,海禁渐弛,我国的私营海运贸易业复逐渐由恢复而进人了大踏步发展,于是各通都大邑的
-
传承百年船政 永续手足亲情：马尾船政文化园海峡两岸交流基地
-
作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 博物馆 马江海战 沈葆桢 马尾船政 台湾 左宗棠 造船厂 文化园 两岸交流 天后宫
-
描述：马尾船政文化园位于福建省福州市千年古港——马尾港畔,与台湾一衣带水,由中国船政文化博物馆、马江海战纪念馆、马限山公园、罗星塔公园、马尾造船厂陈列馆、船政天后宫等主体区以及闽安——亭江外围区组成。1866年,左宗棠、沈葆桢等清廷重臣,引进西方先进的技术、设备
-
明代妈祖文献史料的特点及成因探析
-
作者：
黄雪婷 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 天妃 明代 妈祖信仰 文献史料
-
描述：总结并分析明代妈祖文献史料具有四个特点,即开始出现妈祖经书和妈祖题材的小说,朝廷褒封档案史料很少,林氏族谱与妈祖志书结合以及出现较多官绅阶层对皇权膜拜及对妈祖信仰批判的文献,指出形成这些特点的原因与明代妈祖信仰呈现式微的大趋势史实,是吻合和可以互相印证的。