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从《陈十四奇传》文本解读中窥探浙闽民间信仰特点
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作者:
鲁益新 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《陈十四奇传》 观世音菩萨 世俗 神圣 民间信仰
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描述:民间信仰与民间文学关系素来密切。浙闽民间,陈靖姑信仰浓郁,歌颂赞美陈靖姑神迹的文学作品也十分丰富。本文以《陈十四奇传》一书为阅读文本,藉此来窥探浙闽民间信仰的些许特点。
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合阳提线木偶戏
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作者:
李志萍 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 明末清初 合阳 山西 提线木偶戏 渭南 西部地区 中国北方 黄河 相邻 民间
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描述:合阳提线木偶戏(又称"合阳线胡"),地处渭南黄河之滨,与山西西部地区相邻,是中国北方提线木偶的独有之秀。民间俗称"线戏""线猴"线胡"或"小戏"
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泉州泗州佛信仰调查
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作者:
林晓君 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 博物馆 洛阳桥 调查 福建 信仰 泉州 观音菩萨 佛像 传说 民间
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描述:泗州佛,又称泗州僧伽、泗洲文佛、泗州大圣等,"州"常常也作"洲"。泗州,为古地名,辖境相当今安徽泗县等地。泗州佛的原型是唐朝龙朔年间(661~663)的西域神僧,因驻锡泗州,而得名"泗州僧伽"。泗州佛屡显神迹于淮泗,受到民众狂热崇
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福建民间信仰的文化地理学考察
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作者:
范正义 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 民间神 福建民间信仰 边缘地区 清水祖师信仰 沿海地区 起源地 妈祖信仰 民众 中原文化 文化地理学
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描述:一、福建民间主要神祗的起源地分析妈祖、保生大帝、临水夫人、清水祖师、开漳圣王等神祗是福建的本土神祗中影响最大的几位。笔者认为,这几位神祗的信仰起源地,具有以下两方面的典型特征:一是起源地的文化地理环境有利于产生新的信仰要素,这也是其他所有神祗的
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从泉州天后宫看民间宗教的和谐发展
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作者:
陈名实 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 泉州 宗教 和谐 天后宫
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描述:泉州天后宫是泉州妈祖信仰的重要宫庙,自创建以来,就与其他水神信仰和谐共处,共同发展。明清以后,妈祖的神通扩展,泉州天后宫又融合许多民间俗神配祀,并分灵到台湾及东南亚等地。从泉州天后宫的发展历史,可以看出泉州的民间信仰是在相互依存的情况下和谐发展的。
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甘国宝
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:甘国宝清将领。字继赵,一字和庵。古田(一作屏南)人。雍正十一年武进士。初由侍卫改授广东游击,复调台湾总兵官。任内严饬边防,教台民明礼义,务耕种。乾隆二十六年擢福建水师提督。三十二年擢广东提督。三十四年,复调福建陆路提督。虽历官武职,却雅好文墨,常以指头画虎,能传其威猛之神。乐善好施,关心民间疾苦。病
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全文:年,复调福建陆路提督。虽历官武职,却雅好文墨,常以指头画虎,能传其威猛之神。乐善好施,关心民间疾苦。病卒于官。$图片$
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民间信仰中神灵传播的在地化途径:青田县龙现村陈靖姑信仰调查报告
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作者:
李亮 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 陈靖姑 神灵信仰 地方化 龙现村
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描述:民间信仰中神灵传播的在地化途径:青田县龙现村陈靖姑信仰调查报告
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徐闻功班藤牌舞
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作者:
吴凯 李鸿雁 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 盾牌 朝廷 浙江沿海 明代 乡民 东莞 百姓 徐闻县 民间 内容
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描述:徐闻功班藤牌舞
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中华一绝:合阳提线木偶戏
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作者:
秦子 李世居 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 艺人 提线木偶戏 傀儡戏 线偶 合阳县 唱腔 演出 民间 历史悠久 音乐
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描述:中华一绝:合阳提线木偶戏
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守岁的传说
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作者:
王斌礼 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 共享 流传 除夕 炎黄子孙 金银 老百姓 民间 开天门 石头 瓦块
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描述:守岁的传说