检索结果相关分组
- 张学清
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：，国家武术一级裁判，徐闻县人大常委，中国民主促进会徐闻县委副主任。 主要贡献：擅长拳术、长短器械。1
- 全文：高级教练。男，1935年11月出生，广东廉江人。毕业于武汉体育学院。现任职于广东徐闻县体委。广东省武术协会副主席，广东湛江市武协副主席，广东省武协蔡李佛拳总会名誉会长，湛江地区洪拳研究会顾问主任，国家武术一级裁判，徐闻县人大常委，中国民主促进会徐闻县委副主任。 主要贡献：擅长拳术、长短器械。1955年考入武汉体育学院。1958年毕业分配在湖北仙桃市体委任武术、足球、篮球教练；1962-1970年任仙桃市杂技团技术、武功教练；1971-1974年任仙桃市剧团武功、武术教练；1979年任徐闻县体委武术教练。期间多次在徐闻县城乡及中小学组织举办武术班、狮子班；挖掘整理南派单枝长棍、南派双刀、蛇鹤拳、龙虎会拳、盾牌刀、龙虎豹争威拳、梅花双刀、九环大刀等传统武术拳械套路；培养众多优秀武术人才，向高等院校输送学员15名、市运动学校3人，省体校2人，省专业队4人；培养的学生曾获全国散打比赛65kg级冠军，1991年全国青年拳击锦标赛67kg级冠军，1992年成都“通工杯”武术锦标赛65kg散手冠军并获中国武英级运动员称号，1985年全国工人运动会武术赛获优胜奖。个人1988年获徐闻县“十大成就”、“十大开拓者”称号；1988、1989年评为徐闻县先进工作者；1988、1992、1993年再获工作业绩资金奖励，并获徐闻县先进政协委员、湛江市先进工作者称号，及运动员亚洲散打冠军教练奖金奖励；1994年获“广东武林百杰”称号。1984年度国家体委评为全国武术挖掘、整理工作先进个人。
- 清代广州全真道和纯阳观概略
- 作者： 黄秋香 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 纯阳观 杜阳栋 李明彻 全真道
- 描述：清代广州道教全真道发展较快,纯阳观的建立就是清代广州全真道兴盛的集中体现。
- 赵汝腾
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（？——1261）字茂实，号庸斋，晚年又号紫霞翁，太宗八世孙，居福州（今属福建）。少时随父不敌宦游湖湘。宝庆二年进士，历礼、兵部架阁，籍田令。嘉熙元年，召试馆职，授秘书省正字。二年，除校书郎，迁秘书
- 全文：（？——1261）字茂实，号庸斋，晚年又号紫霞翁，太宗八世孙，居福州（今属福建）。少时随父不敌宦游湖湘。宝庆二年进士，历礼、兵部架阁，籍田令。嘉熙元年，召试馆职，授秘书省正字。二年，除校书郎，迁秘书
- 写铭旌
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “铭旌” 铭文 《儒林外史》 吊唁 丧事
- 描述：读《湘绮楼日记》，光绪十八年十一月二十八日记“临陈丧，为写铭旌而还”。这铭旌是什么东西呢?《儒林外史》第二十六回说戏子鲍文卿死后，他搭救过的向鼎这时已经做了道台，到灵前来吊孝，问孝子道：“你父亲几时出殡?谁人题的铭旌?”答道别人说戏子
- 张文虎
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：张文虎，清江苏南汇（今属上海）人，字孟彪，号啸山。少家贫，十六岁即为塾师。道光六年始补邑诸生。自少读清儒江、戴、惠、钱诸家书，叹为学自有本根，驰骛枝叶无益。则习汉唐、宋人注疏及当代说经诸书，旁及子
- 全文：校勘经史群书时逐篇考订及自抒心得之作。另有《舒艺室杂著》、《湖楼校书记》等。未刊者有《春秋朔闰考》、《古今乐律考》等。
- 张学清
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：1940年10月生，毕业于南京工学院无线电系。现任机械电子工业部第27研究所计算机室高级工程师。 1964～1988年在机械电子工业部第10、27研究所，历任工程组长、研究室副主任。 先后从事短波发射机、微波滤波器、甚低频接收机、激光测距机以及卫星、导弹测量设备等工作。1986年参加“3
- 全文：1940年10月生，毕业于南京工学院无线电系。现任机械电子工业部第27研究所计算机室高级工程师。 1964～1988年在机械电子工业部第10、27研究所，历任工程组长、研究室副主任。 先后从事短波发射机、微波滤波器、甚低频接收机、激光测距机以及卫星、导弹测量设备等工作。1986年参加“348固体激光测距机”课题，为终端分机负责人获机械电子工业部科技成果一等奖，国家科技进步二等奖。撰写“全数字式距离跟踪波门终端机”等七篇论文，翻译“激光测定流速”等三篇文章。通讯地址：河南省驻马店市105信箱 电话：3467
- 论司马承祯的道教心性之学
- 作者： 谢正强 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教 司马承祯 心性
- 描述：作者从道与心、工夫论、道与形3个方面探讨了司马承祯的道教心性之学，指出其坐忘主静说将重玄的心性论具体化为道教的修行实践，主张“虚无之道，力有浅深，深则兼被于形，浅则唯及于心”的形神合一论，对后世道教内丹和宋明理学都有一定的影响。