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- 林耀华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：1910年3月生，福建古田人。现任北京市中央民族学院教授，民族研究所所长，兼任中国民族学会副会长，中国社会学会副会长，美国传记研究所国际顾问等职。1932年毕业于北平燕京大学社会系，获学士学位，1935年获硕士学位，1940年获哈佛大学人类学系博士学位。曾历任昆明云南大学，燕京大学教授，中央民族学院
- 全文：1910年3月生，福建古田人。现任北京市中央民族学院教授，民族研究所所长，兼任中国民族学会副会长，中国社会学会副会长，美国传记研究所国际顾问等职。1932年毕业于北平燕京大学社会系，获学士学位，1935年获硕士学位，1940年获哈佛大学人类学系博士学位。曾历任昆明云南大学，燕京大学教授，中央民族学院民族系主任、民族研究所所长，日本国立民族博物馆高级研究员，国务院学位委员会法学评议组成员等职。主要著作有《金翼》（伦敦版，1947年）、《凉山彝家》（商务印书馆，1974年）、《中国的经济文化类型》（1958年俄文版，1966年德文版，1967年日文版）、《严复研究》（1933年）、《义序宗族研究》（1935年）、《贵州的少数民族》（1940年）、《从猿到人的研究》（北京耕耘出版社，1951年）、《西藏社会概况》（1955年）、《中国民族学当前的任务》（与费孝通合写，1957年）、《原始社会史》（主编，中华书局，1984年）、《汉系家庭公社形态研究》（1984年）、《民族学研究》（论文集，中国社会科学出版社，1985年）。合译有《世界史》（三联书店，1975年）、《六次危机》（商务印书馆，1972年）。松
- 陈心陶
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1904～1977）陈心陶，著名寄生虫学家，教授。福建省古田县人。1925年毕业于福建协和大学生物系。1928年赴美国留学，在明尼苏达大学专攻寄生虫一年，后转哈佛大学医学院，学习比较病理学。1931年回国，在岭南大学任教授，曾任生物系主任，理科研究所所长，1935年岭大医学院成立，兼任寄生虫学和细
- 全文：（1904～1977）陈心陶，著名寄生虫学家，教授。福建省古田县人。1925年毕业于福建协和大学生物系。1928年赴美国留学，在明尼苏达大学专攻寄生虫一年，后转哈佛大学医学院，学习比较病理学。1931年回国，在岭南大学任教授，曾任生物系主任，理科研究所所长，1935年岭大医学院成立，兼任寄生虫学和细菌学教授，代院长。 他主要从事肺吸虫（并殖吸虫）和动物寄生虫的调查研究，并对华枝睪吸虫和日本血吸虫进行探讨性研究。1935年为了探讨台湾省的日本血吸虫和姜片虫不能寄生于人类的原因，以及该地区的肺吸虫和大陆地区的肺吸虫的关系，曾去台湾省流行区进行观察及调查。1938年，因中日战争爆发．岭南大学迁往香港，陈心陶除在岭大任教外，曾在香港大学病理系进行蠕虫研究。1942年在江西省前中正医学院任教，讲授寄生虫学及细菌学，兼任江西省卫生实验所所长。1946年又回岭南大学医学院任教，负责培养生物系研究生。1948年赴美国华盛顿柏罗维罗蠕虫研究室、哈佛大学医学院、芝加哥大学参观学习。回国后在岭南大学医学院任教，1953年岭南大学医学院与中山大学医学院、光华医学院合并为华南医学院，后改为中山医学院，以后一直在中山医学院任教，并兼任广东省血吸虫病防治研究所所长，广东省热带病研究 所所长，广东动物学会、寄生虫学会理事长等职。1958年加入中国共产党。曾当选为中共中山医学院党委委员，中共广东省委委员，第三、四届全国人民代表大会代表。《中国动物志》编辑委员会副主任、《中国吸虫志》主编。 陈心陶从三十年代就开始对肺吸虫（并殖吸虫）进行系统 研究，1940年发表了《怡乐村并殖吸虫》的论文，是我国肺吸虫分类学研究最早的较系统的著作，在国内外学术界有较大的影响，至今仍被引为典范。解放后对肺吸虫继续进行了大重的研究工作，发现了一些新种类，并对我国肺吸虫的种类、区系分布进行了探讨。从1951年开始，致力于消灭血吸虫病的研究，首先发现和确定广东省有血吸虫病流行，以后通过流行区调查，实验诊断，丁螺形态、生态学研究以及个体防护等科研实践，摸清了广东省血吸虫病流行基本情况，积累了丰富的科学资料。在研究丁螺生态学的基础上，提出了在大面积低洼地区，结合农业生产进行围垦灭螺措施，把消灭血吸虫和发展农业生产结合起来，这些方法不仅在广东行之有效，而且在国内其它地区普遍采用，对我国血吸虫病的防治研究作出了重大贡献。此外，在恙螨的形态、分类、恙虫病流行病学等研究方面他也做出了贡献。他在国内外杂志上发表科学论文130余篇。主要专著有：《医学寄生虫学》（人民卫生出版社出版），该书曾被评为1978年全国科学大会科研著作成果一等奖。还有《中国动物图谱》（扁形动物），由科学 出版社出版。晚年还主持《中国动物志》、《吸虫志》的编写工作。
- 黄寿祺
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：黄寿祺，文学评论家。字之六，号六庵，曾用笔名霞山。年日生。福建省霞浦县盐田镇上街人。现任福建师范大学教授、副校长。自幼在家乡私塾学习，受儒家思想影响，崇信孔孟之道。月年毕业于私立北平中国大学文科预科。年获得私立北平中国大学本科国学系文学士学位其后执教于福建霞浦县立简易乡村师范学校、燕冀中学、私立北平
- 全文：黄寿祺，文学评论家。字之六，号六庵，曾用笔名霞山。年日生。福建省霞浦县盐田镇上街人。现任福建师范大学教授、副校长。自幼在家乡私塾学习，受儒家思想影响，崇信孔孟之道。月年毕业于私立北平中国大学文科预科。年获得私立北平中国大学本科国学系文学士学位其后执教于福建霞浦县立简易乡村师范学校、燕冀中学、私立北平中国大学、私立北平华北国医学院、福建省立师范专科学校和国立海疆学校等，任过教导主任、文史地教员、讲师、教授（年）和国文科主任等职务。解放后，任福建师范学院教授兼中文系主任。学术上受徽州学派影响较大，在文学上受桐城文派影响较大。认为文学言志、抒情、咏物、写景、记人、记事、均为明道济世；主张文附质，质待人，内容与形式并美。他的早期著作《与尚节之先生论易三书》年《北平晨报》，曾引起当时北平学术界老前辈的重视，并为苏联科学院院士舒茨基博士所著的中国古典哲学《变化的书》列为参考资料。年月曾参加教育部召开的师范院校《中国古典文学教学大纲》讨论会。年发表了《漫谈如何研究中国古典文学教材的重点、难点和疑点问题》（《福建师院学报》第年又在《福建师大学报》、厦门大学校刊及华东师大《语文函授教学通讯》上发表《漫谈中国古典文学的自学问题》。曾自编《群经要略》、《诗经选读》、《中国古代文学《历代散文选》、《唐宋诗选》等教材讲义。主编过《福建文学史》及《清诗选》。又曾为李贽《焚书》、《续焚书》注释总纂。期），年月加入中国共产党。解放前出版的主要论著有《闽东风俗记》年《中和报》）、《嵩云草堂易话》（年，北京《新光杂志》）、《水南读书记》（年，《南方日报》副刊《新畦》）等。解放后出版的主要论著有《漫谈革命现实主义和革命浪漫主义相结合的问题》（年，《闽江》，第期）、《试论杜甫绝句》年，《福建师院学报》，第期）、《周易名义考》年，《福建师大学报》，第期）、《六庵诗话》（年，《蒲公英》，第期）、《“观物取象”是艺术思维的滥觞》（与研究生张善文合作，年，《古代文学理论研究》，第辑，上海古籍出版社出版）等。还有《六庵吟草》古今体诗千余首，散见于《北平晨报》、《民国日报》、《南方日报》、《文艺捃华》、《群众文艺》、《热风》等全国各地文艺刊物。$图片$
- 程德全
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1860—1930）字雪楼。四川云阳人。早年为幕僚，1895年由黑龙江将军依克唐阿保奏为候补知县。1900年沙俄借口义和团运动排外，派兵入侵东北，拟攻齐齐哈尔。程此时为黑龙江行营营务处总办，受命与俄军谈判。他允以和平让城，并殷勤接待占城的俄军，颇得侵略军的欢心和信任。由此却在官场中博得富于胆识、善
- 全文：（1860—1930）字雪楼。四川云阳人。早年为幕僚，1895年由黑龙江将军依克唐阿保奏为候补知县。1900年沙俄借口义和团运动排外，派兵入侵东北，拟攻齐齐哈尔。程此时为黑龙江行营营务处总办，受命与俄军谈判。他允以和平让城，并殷勤接待占城的俄军，颇得侵略军的欢心和信任。由此却在官场中博得富于胆识、善办交涉的名声。1903年被慈禧召见，升道员，署理齐齐哈尔副都统。1905年又升为署理黑龙江将军。两年后，东北改设行省，他又任署理黑龙江巡抚。后因不合于东三省总督徐世昌，遂称病辞职。1909年任奉天巡抚，次年调江苏巡抚。程宦海多年，老谋深算，善为权变。至苏州后广为交结，尤与立宪派头面人物如江苏咨议局局长张謇等人关系密切。武昌起义爆发后，程一面命令各地加紧镇压反清斗争，一面与山东巡抚沈宝琦等联名电奏清廷，请求解散亲贵内阁，提前宣布宪法，实行君主立宪，称只有如此才能釜底抽薪，“消弭革命”，使“皇室永葆尊严”。他认为这是“长治久安之策”。但朝廷没有采纳。11月初上海光复，程见清王朝颓势已成，便接受苏州绅商的劝说，于11月5日宣布江苏独立，自任为“民国军政府江苏都督”。这是旧官僚投机革命的典型。为表示革命已有所破坏，还令人用竹竿挑去巡抚衙门上的几片瓦。五天后就命令各地恢复秩序，严防“匪徒乘机骚扰”。对下层社会的反清革命斗争，如扬州孙天生起义，无锡、常熟、江阴边区千人会起义等，无不当作匪徒加以残酷镇压。1912年南京临时政府成立后，任内务总长。袁世凯窃国后，程拥护袁的独裁统治，被任为江苏都督。“二次革命”时抗拒讨袁，曾电令南京卫队营营长捉拿黄兴未遂。后退出政界，晚年寓居沪、苏，诵经拜佛。
- 程德全
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1860—1930）字纯如，号雪楼。四川云阳人。1890年出川游历，入北京国子监肄业。1891年入黑龙江副都统文全幕。1894年中日战争时，应召赴九连城入黑龙江将军依克唐阿军幕。翌年赴安徽任知县。1899年到瑷珲入黑龙江副都统寿山幕，次年随寿山到齐齐哈尔，先任黑龙江银元局总董兼办将军文案，旋任黑龙
- 全文：、提前立宪，以抵制革命。上海光复的次日，11月5日在苏州宣布江苏独立，自任苏军都督。南京光复后，复被立宪派与上海革命党人推为江苏都督，曾至南京成立都督府。1912年1月南京临时政府成立时被任为内务总长
- 张学清
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：高级教练。男，1935年11月出生，广东廉江人。毕业于武汉体育学院。现任职于广东徐闻县体委。广东省武术协会副主席，广东湛江市武协副主席，广东省武协蔡李佛拳总会名誉会长，湛江地区洪拳研究会顾问主任
- 全文：高级教练。男，1935年11月出生，广东廉江人。毕业于武汉体育学院。现任职于广东徐闻县体委。广东省武术协会副主席，广东湛江市武协副主席，广东省武协蔡李佛拳总会名誉会长，湛江地区洪拳研究会顾问主任
- 张德明
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：1961年9月生，河南固始人。中共党员。大学毕业。现任固始县石佛高级中学副校长，中学高级教师。信阳市教育学会中学思想政治专业委员会会员。1978年以来，始终担任中学政治课教学，多次获得县教学成果奖。自1990年担任教导主任、副校长以来，协助校长努力实现“高标准、高质量、有特色”的办学目标，学校教育教
- 全文：别被评为河南省优秀教师和全国优秀教师，并荣获全国优秀教师奖章。1996年1月他撰写的《人生价值在于对社会的奉献》教案获优秀教案奖，并被收录在《中学政治实用教学大全》丛书第5册中；1966年写的《实施四项
- 林耀华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：中国民族学家，人类学家，社会学家。生于福建古田。1935年在北平燕京大学获硕士学位。1940年在美国哈佛大学获哲学博士学位。当时以文学体裁撰写的《金翼》一书(伦敦英文版）成功地表现了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统及其变迁。1941年回国后，深入凉山地区，对凉山彝族社会结构与诸文化现象作了缜密的
- 全文：中国民族学家，人类学家，社会学家。生于福建古田。1935年在北平燕京大学获硕士学位。1940年在美国哈佛大学获哲学博士学位。当时以文学体裁撰写的《金翼》一书(伦敦英文版）成功地表现了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统及其变迁。1941年回国后，深入凉山地区，对凉山彝族社会结构与诸文化现象作了缜密的考察，写出《凉山彝家》一书。 中华人民共和国建立以来，林耀华先后深入藏区、东蒙草原及 鄂伦春族 和 达斡尔族 居住地进行民族工作和学术考察。参加并领导对云南省诸少数民族的识别与社会历史调查工作，担任《辞海》编委会委员兼分科主编及民族问题五种丛书编委会副主任委员。现任国家民族事务委员会委员、国务院学位委员会法学评议组成员、中央民族学院民族研究所所长、教授，并担任全国民族学、人类学、社会学等学会的领导职务。其著作《从猿到人的研究》使国内的人类学研究转到新的方向。他主编的《原始社会史》是中国阐述原始社会史最为详尽的一部学术著作。他的许多民族学论文辑成《民族学研究》一书，对原始社会史分期、少数民族社会形态、民族学研究方向提出了有价值的见解。其学术成就引起国际学术界的重视，现被聘任国际人类学和民族学协会主编的《当代人类学》通讯编辑、日本国立民族学博物馆高级研究员和美国传记研究所的国际名誉顾问。他的传记已被多种国际名人传收录。
- 林耀华
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1910—）中国社会学家、人类学家、民族学家。福建省古田县人。早年在家乡念完小学。1928年毕业于福州英华中学。1932年获北平燕京大学学士学位。1935年获同校硕士学位。之后留校任助教。1937—1941年在美国哈佛大学人类学系学习，获哲学博士学位。1941年回国后，任云南大学社会学系教授。翌年
- 全文：（1910—）中国社会学家、人类学家、民族学家。福建省古田县人。早年在家乡念完小学。1928年毕业于福州英华中学。1932年获北平燕京大学学士学位。1935年获同校硕士学位。之后留校任助教。1937—1941年在美国哈佛大学人类学系学习，获哲学博士学位。1941年回国后，任云南大学社会学系教授。翌年加入中国民族学会，任成都燕京大学社会系教授兼代系主任。1946—1951年任北京燕京大学社会系主任，其间又兼任中国科学院社会研究所研究员，赴藏作社会调查工作。1952年加入中国民主促进会。1956年任中央民族学院研究所藏族研究室主任兼北京大学历史系教授。同年12月加入中国共产党。1972年任中央民族学院历史系副主任。以后曾任中国社会学研究会副会长、中国民族学研究会副会长、中国社会科学院民族研究所学术委员会委员、中央民族学院学术委员会副主任委员、国务院学位委员会法学评议组成员、中国人类学研究会主席团成员、国家民委学术委员会委员等职。林耀华注重社会实地调查研究，尤其是在抗战时期，同身居西南边陲的社会学者，如吴文藻、费孝通、李安宅等，开展了多种多样的民族调查研究。《凉山夷家》是他在1943年暑期对川边凉山夷家的一部实地调查报告。他采用功能的观点，对凉山夷族的社会性质、家庭婚姻、社会的主要枢纽等进行了全面系统的分析研究，其目的是研究少数民族的团结力与汉人相处的问题，对建立我国的民族学和人类学起了一定的作用。主要著作有《凉山夷家》（1947）、《从猿到人的研究》（1951）、《原始社会史教学大纲》（主编1956）等。
- 叶有挺
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1618～1675）字贞孚，号果庵，本县犀溪乡犀溪村人。有挺六岁丧父，其母李淑，勤俭持家，“克孝于姑”，抚养孤儿成长，“令之负笈从师”。清知县饶崇秩，因此为李淑“申宪，给匾‘节庇兰馨，”。 叶有挺九岁就学于母舅李际家，际系明崇祯壬午（1642）岁贡，见有挺“气格殊尤，天姿爽朗”，因慰其妹曰：
- 全文：（1618～1675）字贞孚，号果庵，本县犀溪乡犀溪村人。有挺六岁丧父，其母李淑，勤俭持家，“克孝于姑”，抚养孤儿成长，“令之负笈从师”。清知县饶崇秩，因此为李淑“申宪，给匾‘节庇兰馨，”。 叶有挺九岁就学于母舅李际家，际系明崇祯壬午（1642）岁贡，见有挺“气格殊尤，天姿爽朗”，因慰其妹曰：“叶氏有子矣！汝虽寡，无伤也，吾犹及见甥之成立也”叶有挺十二岁应童子试，即拔补童子员，崇祯十一年（1638）补增广生。这时，恰是冯梦龙任寿宁知县，冯“立月课，且颁《四书指月》亲为讲解”，由是“士欣欣渐有进取之志”，冯以为，“将来或未量也”。果然，到了清顺治十四年（1657）叶有挺中了丁酉科第四十四名举人。由于明末清初的改朝换代，尤其是寿宁县清初反清复明的战争，叶有挺从增广生到中举，经历了近20年。他的中举，是从明正德十一年（1516）姜礼中举141年之后，在科举方面为寿宁的读书人打破了沉寂。此后，叶有挺又四次北上应试，于清康熙九年（1670）庚戍科，会试中式第七十名进士，殿试为三甲第一百八十五名。这时他五十三岁，成为寿宁建县以后的第一位进士。 刚脱去布衣的果庵先生，并没有留在京师候缺。他首先想到的是回家侍奉年已古稀的老母。在家乡三年时间，他勉励本县的学子，勤奋向上；由于本县交通条件限制，钱粮起运负担过重，他竭力为本县民众向上级请求剔弊除奸，深得百姓爱戴。 清康熙十二年（1673），朝廷为削弱地方割据势力，下令撤除三藩，次年，甲寅（1674）三月，靖南王耿精忠据福州，响应平西王吴三桂反清，自称总统兵马大将军，传檄全省，要在籍的士绅限期赴耿部供职。叶有挺避之于江西界内，佯称已死。第二年，因怀念老母，潜返家乡，为耿的属下官员所知，又持耿的檄文促其应召。有挺痛苦地禀告母亲：“儿得进士，思有以报君父，今以进士被传檄，是得一进士反为从逆之资，儿死不赴，如母何！”母以大义勉之。挺与母相抱大哭，后遂逃匿山寺。寺僧知。他是叶进士，不敢接纳。叶仰天长叹说：“有挺岂以儒者七尺躯，苟延旦夕，为释氏恐怖！又岂以身死萧寺，贻主僧祸”。当夜，自缢于山中古树。耿精忠于康熙十五年十月再次降清，二十年被处死。但叶的事迹，一直无人上报。叶的同年进士温陵李为观在挽叶的七律中写道：“圣世频行旌恤事，也应荣宠发幽光”。有位名叫谢起潜的，也挽一首七律，最后两句说：“莫道史书编不到，纲常万古赖谁全”。直到康熙廿二年，（1683），果庵先生才由公举崇祀乡贤。他过世后的132年，即清嘉庆十二年180）十二月初八日，清廷给他的五世孙叶伊霖，颁发诰命，以“叶有挺原系进士，康熙十三年，耿逆逼授伪职，不屈死……特皆给恩骑尉与尔承袭，世袭罔替”。《二十五史·清史稿》卷四八八，将叶有挺的事迹收入《忠义传》。他是寿宁县唯一收入《二十五史》的人物。 叶的著作流传下来的不多，除收入《寿宁县志》的七律《七星长桥》外，犀溪叶氏宗谱，载有吊烈妇歌和游武夷的几首诗。但他曾在河南兰阳县署，为鳌阳叶氏宗谱写过序。当时，叶的内兄柳上芝任兰阳知县，叶当时是任幕僚或是作客，虽无从得知，但叶所以能四次进京会试，可以断定是柳为之提供了方便。 果庵先生在犀溪上游有一处龙潭书斋，他常独自在此读书到深夜，他所习的本经是《礼记》。据民间传说，有天晚上，山魅将舌头伸进书斋的窗棂，叶便提笔在舌上书一“山”字，鬼的舌头被压住，不能脱身，苦苦哀求饶恕，叶又书一“山字”字，鬼才获释离去。 犀溪的库坑自然村蛇仔岗，有果庵公墓，坟前古柏长青。农村实行联产承包责任制后，每年清明节，果庵公的后人，成批前来除草祭奠，来往于犀溪和库坑之间的行人，跂脚遥望古坟，莫不表示对前辈的敬仰。 犀溪的叶氏宗祠，文革前正厅悬有“进士”巨匾，清代犀溪村有进士坊境。祠内有一副今人撰的楹联： 自南宋而今，延八百年德泽，虎耳扦祠，伫看三槐荣列祖； 沿北溪出海，汇廿八世人文，龙潭习礼，总期一统利生民。 上联的虎耳扦祠，是指宗祠的坐靠山形取为虎耳；下联的后两句，说的就是果庵公的勤学和拒绝为耿精忠供职的事迹。