检索结果相关分组
- 按来源分组
- 其他(103)
- 上海：上海古籍出版社(3)
- 北京：宗教文化出版社(3)
- 上海：上海人民出版社(3)
- 哈尔滨：黑龙江科学技术出版社(2)
-
- 和谐伦理与圆道思维
- 作者： 刘长明 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 和谐伦理 圆道思维
- 描述：和谐伦理,是为了达到心灵界、社会界和自然界的全方位和谐,以心和、人和、天和为调适指向的普适法则。在和谐发展往复不已的向善之圆中,蕴涵着"天道酬善、因果互衬"的圆道之理。将万有存在一同纳入伦理之圆的和谐伦理,彰显了无疆圆德。
- 《上阳台》:李白惟一存世书法真迹
- 作者： 姚展雄 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 真迹 中国文学史 中国书法 宋徽宗 毛泽东 李白诗 欧阳玄 黄庭坚 司马承祯 阳台
- 描述：李白擅长书法李白善写诗,"白也诗无敌,飘然思不群"、"笔落惊风雨,诗成泣鬼神",享有"诗仙"之美誉。李白好饮酒,"花间一壶酒,独酌无相亲"、"李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠","五花马,千金裘,呼儿将出换美酒"、属当时有
- 初唐诗杂考（十七）
- 作者： 杨墨秋 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《全唐诗》 杜审言 终南山 陈子昂 初唐诗 《太平广记》 杂考 司户参军 御史台 司马承祯
- 描述：初唐诗杂考（十七）杨墨秋“方外十友”和“终南捷径”《新唐书·陆余庆传》载：“（余庆）雅善赵贞固、卢藏用、陈子昂、杜审言、宋之间、毕构、郭袭微、司马承帧、释怀一，时号方外十友。”郭袭微，《元和姓纂》有“郭袭徵”，藏用《陈氏别传》亦称郭袭微，藏用是子昂生...
- 从妖怪文化看日本人的心理特征
- 作者： 谢荣 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 不可思议 自然崇拜 妖怪文化 敬畏
- 描述：妖怪是人们想象中超现实的、非人间的生物。无论妖怪是善是恶,本质上都是人类心理活动的一种反映。妖怪文化是日本文化中的独特文化,体现了日本人的自然崇拜、敬畏及不可思议的心理特征。
- 陈宗礼
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（？—1271）南宋度 宗时参知政事，在职两个月。字立 之，宋建昌年南丰（今属江西）人。 淳祐进士。理宗时，历官太学博 士、太常少卿、侍御史、刑部尚书 等。度宗进位，拜殿中侍御史，权 礼部侍郎兼给事
- 全文：（？—1271）南宋度 宗时参知政事，在职两个月。字立 之，宋建昌年南丰（今属江西）人。 淳祐进士。理宗时，历官太学博 士、太常少卿、侍御史、刑部尚书 等。度宗进位，拜殿中侍御史，权 礼部侍郎兼给事
- 陈宗礼
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（？～1271）字立之，建昌军南丰（江西南丰）人。淳祐四年（1244）进士。丁大全擅政讳言，言“愿寄腹心于忠良，毋但寄耳目于卑近”（《宋史》）。拜太常少卿，迁刑部尚书，以言罢。度宗立，拜殿中侍御史，以《诗》进讲，奏“帝王举动无微不显，古人所以贵于慎独也”。签书枢密院事权参知政事，卒。
- 全文：（？～1271）字立之，建昌军南丰（江西南丰）人。淳祐四年（1244）进士。丁大全擅政讳言，言“愿寄腹心于忠良，毋但寄耳目于卑近”（《宋史》）。拜太常少卿，迁刑部尚书，以言罢。度宗立，拜殿中侍御史，以《诗》进讲，奏“帝王举动无微不显，古人所以贵于慎独也”。签书枢密院事权参知政事，卒。
- 王伯大
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（？～1253）南宋臣。字幼学，号留耕，福州长溪（福建霞浦）人。嘉定七年（1214）进士。‘知临江军，振荒有法。进枢密副都丞旨兼左司郎中，进对危亡之势说理宗，请善朝政。迁刑部尚书。签书枢密院事，参知政事，罢知建宁府。《宋史》称其“立朝直谅”。
- 全文：（？～1253）南宋臣。字幼学，号留耕，福州长溪（福建霞浦）人。嘉定七年（1214）进士。‘知临江军，振荒有法。进枢密副都丞旨兼左司郎中，进对危亡之势说理宗，请善朝政。迁刑部尚书。签书枢密院事，参知政事，罢知建宁府。《宋史》称其“立朝直谅”。
- 畲族山歌与“双音”
- 作者： 郑小瑛 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 山歌 演唱形式 浙南地区 民族特点 伴随着 劳动节奏 双音 音乐家 闽东 党的民族政策
- 描述：在闽东山区,經常可以听到高亢、抑揚的歌声伴随着伐木、采茶、翻薯、割稻的劳动节奏,此起彼伏,隔山呼应,非常婉轉动听。山区的群众都說:“哪里有歌声,哪里就有畲族人民”。的确,畲族人民中没有脱离生产的專业音乐家,但却是人人能歌,个个善唱。
- 嘉绒藏族猎人──吊鹿子
- 作者： 嘎布达 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 藏族 吊鹿子 猎神崇拜 民族风俗 中国
- 描述：生活在大渡河上游崇山峻岭之间的嘉绒藏族，善骑射、好狩猎，并且有神秘的猎神崇拜。猎人中有一部份被称为“吊鹿子”的，他们主要依靠在鸟兽出没的山道上铺设绳套机关来捕获猎物，据称，他们还掌握有一套严密的咒语法术。吊鹿子们共同供奉的猎神叫“卓大山王”，他的神龛...
- 王三锡
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：公元1716年，清，字邦怀，号竹岭，江苏太仓人。王昱侄，处士，善画山水，得昱法，丘壑位置，不作寻常蹊径，运笔亦别具雅韵，最工寻丈松，巨幅松石，时称独绝，又喜作花卉及写意人物，其小册清丽可爱，长洲屠璇，穹窿道士李体德皆从之游，乾隆五十八年（1793）曾仿黄公望山水图，时年七十八，为“后四王”之一。王廷
- 全文：公元1716年，清，字邦怀，号竹岭，江苏太仓人。王昱侄，处士，善画山水，得昱法，丘壑位置，不作寻常蹊径，运笔亦别具雅韵，最工寻丈松，巨幅松石，时称独绝，又喜作花卉及写意人物，其小册清丽可爱，长洲屠璇