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灵祐农禅与霞浦长溪
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作者:
申闽生 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 福州 渊源关系 沩仰宗 生产劳动 农禅 霞浦县 具足戒 中国佛教 禅宗 百丈怀海
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描述:灵祐(771-853),俗姓赵,唐代高僧。福州长溪(今福建省霞浦县)人,15岁依本郡建善寺法师出家,三年后,受具足戒于杭州龙兴寺,又从钱塘义宾受律部,学习大小经律,尤着力精研大乘经
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和谐伦理与圆道思维
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作者:
刘长明 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 和谐伦理 圆道思维
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描述:和谐伦理,是为了达到心灵界、社会界和自然界的全方位和谐,以心和、人和、天和为调适指向的普适法则。在和谐发展往复不已的向善之圆中,蕴涵着"天道酬善、因果互衬"的圆道之理。将万有存在一同纳入伦理之圆的和谐伦理,彰显了无疆圆德。
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《上阳台》:李白惟一存世书法真迹
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作者:
姚展雄 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 真迹 中国文学史 中国书法 宋徽宗 毛泽东 李白诗 欧阳玄 黄庭坚 司马承祯 阳台
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描述:李白擅长书法李白善写诗,"白也诗无敌,飘然思不群"、"笔落惊风雨,诗成泣鬼神",享有"诗仙"之美誉。李白好饮酒,"花间一壶酒,独酌无相亲"、"李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠","五花马,千金裘,呼儿将出换美酒"、属当时有
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初唐诗杂考(十七)
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作者:
杨墨秋 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《全唐诗》 杜审言 终南山 陈子昂 初唐诗 《太平广记》 杂考 司户参军 御史台 司马承祯
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描述:初唐诗杂考(十七)杨墨秋“方外十友”和“终南捷径”《新唐书·陆余庆传》载:“(余庆)雅善赵贞固、卢藏用、陈子昂、杜审言、宋之间、毕构、郭袭微、司马承帧、释怀一,时号方外十友。”郭袭微,《元和姓纂》有“郭袭徵”,藏用《陈氏别传》亦称郭袭微,藏用是子昂生...
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从妖怪文化看日本人的心理特征
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作者:
谢荣 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 不可思议 自然崇拜 妖怪文化 敬畏
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描述:妖怪是人们想象中超现实的、非人间的生物。无论妖怪是善是恶,本质上都是人类心理活动的一种反映。妖怪文化是日本文化中的独特文化,体现了日本人的自然崇拜、敬畏及不可思议的心理特征。
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王伯大
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(?~1253)南宋臣。字幼学,号留耕,福州长溪(福建霞浦)人。嘉定七年(1214)进士。‘知临江军,振荒有法。进枢密副都丞旨兼左司郎中,进对危亡之势说理宗,请善朝政。迁刑部尚书。签书枢密院事,参知政事,罢知建宁府。《宋史》称其“立朝直谅”。
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全文:(?~1253)南宋臣。字幼学,号留耕,福州长溪(福建霞浦)人。嘉定七年(1214)进士。‘知临江军,振荒有法。进枢密副都丞旨兼左司郎中,进对危亡之势说理宗,请善朝政。迁刑部尚书。签书枢密院事,参知政事,罢知建宁府。《宋史》称其“立朝直谅”。
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畲族山歌与“双音”
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作者:
郑小瑛 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 山歌 演唱形式 浙南地区 民族特点 伴随着 劳动节奏 双音 音乐家 闽东 党的民族政策
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描述:在闽东山区,經常可以听到高亢、抑揚的歌声伴随着伐木、采茶、翻薯、割稻的劳动节奏,此起彼伏,隔山呼应,非常婉轉动听。山区的群众都說:“哪里有歌声,哪里就有畲族人民”。的确,畲族人民中没有脱离生产的專业音乐家,但却是人人能歌,个个善唱。
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嘉绒藏族猎人──吊鹿子
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作者:
嘎布达 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 藏族 吊鹿子 猎神崇拜 民族风俗 中国
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描述:生活在大渡河上游崇山峻岭之间的嘉绒藏族,善骑射、好狩猎,并且有神秘的猎神崇拜。猎人中有一部份被称为“吊鹿子”的,他们主要依靠在鸟兽出没的山道上铺设绳套机关来捕获猎物,据称,他们还掌握有一套严密的咒语法术。吊鹿子们共同供奉的猎神叫“卓大山王”,他的神龛...
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王三锡
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:公元1716年,清,字邦怀,号竹岭,江苏太仓人。王昱侄,处士,善画山水,得昱法,丘壑位置,不作寻常蹊径,运笔亦别具雅韵,最工寻丈松,巨幅松石,时称独绝,又喜作花卉及写意人物,其小册清丽可爱,长洲屠璇,穹窿道士李体德皆从之游,乾隆五十八年(1793)曾仿黄公望山水图,时年七十八,为“后四王”之一。王廷
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全文:公元1716年,清,字邦怀,号竹岭,江苏太仓人。王昱侄,处士,善画山水,得昱法,丘壑位置,不作寻常蹊径,运笔亦别具雅韵,最工寻丈松,巨幅松石,时称独绝,又喜作花卉及写意人物,其小册清丽可爱,长洲屠璇
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张以宁
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:宁以《春秋》举进士,所学尤专《春秋》,多所自得,著有《春王正月考》2卷。亦善诗文,其诗高雅清逸,文则神
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全文:宁以《春秋》举进士,所学尤专《春秋》,多所自得,著有《春王正月考》2卷。亦善诗文,其诗高雅清逸,文则神锋隽利,在元末擅名于时,人呼之“小张学士”。诗文集有《翠屏集》4卷。