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瑶族宗教道教的“三清”崇拜
作者: 赵家旺  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 三洞修道仪  三清  三宝君  南极长生大帝  大罗天  三官大帝  天宝君  神宝君  大真人  真灵位业图 
描述:瑶族宗教道教都信奉“三清”,把“三清”作为至高无上的万神之首。在一些论著中,也把瑶族宗教信奉“三清”作为瑶族宗教受道教深刻影响的重要佐证。笔者认为,虽然瑶族宗教道教都信奉“三清”,但两者各有不同的内涵,他们并不完全是一回事,不能同一而论。
王屋山道教司马承祯
作者: 胡孚琛 李善文  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 王屋山道教  问题考证  司马承祯 
描述:介绍王屋山道教文化的发展兴盛,提出王屋山道教史上有待考证的几个问题,并评述司马承祯王屋山道教的关系。
五斗米巴蜀文化
作者: 王纯五  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《老子》  原始宗教信仰  《华阳国志》  五斗米道  青城山  巴蜀文化  道教  《老子想尔注》  三星堆遗址  张陵 
描述:五斗米巴蜀文化王纯五五斗米(亦称"天师道"、"正一")是东汉后期在巴蜀土生土长的宗教,经过道教创始人张陵及其孙张鲁等人的传道弘教,发展成为中国道教初创期的主干。《后汉书·刘焉传》说:"(张)鲁字公棋。初,祖父陵,顺帝时客于蜀,学道鹤鸣山中,造...
上海崇福道院早晚功课仪式音乐考察简析
作者: 李萍  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 正一派  早晚功课  音声  音乐 
描述:早晚功课是道教重要的内修科仪.以上海崇福道院早晚功课仪式音乐为研究对象,描述崇福道院早晚功课的仪程,梳理科仪文本的内容源流,简要分析音乐在该仪式中的功能,为理解正一早晚功课仪式音乐的内涵意义提供参考.
葛玄铅山道教文化
作者: 雷友根  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化  宗教政策  人文景观  道教活动  宋徽宗  党的十一届三中全会  《抱朴子》  葛仙山  葛玄  铅山县 
描述:葛玄铅山道教文化□雷友根长期以来,葛玄铅山道教文化有着密不可分的直接关系。相传自从葛玄于三国时云游到铅山,登上云岗山(后改为葛仙山)修道,并仙逝于此后,铅山道教年益昌盛。据明万历《铅书》记载说:“铅山邑小,而集其大”。至明时已有道观17座,其中...
略论天津天后宫道教文化的关系
作者: 刘芹  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 妈祖巡游  道教  天津天后宫 
描述:天津天后宫道教文化有着密切的关系。天后宫建筑特色、妈祖神的关系、对天后宫的管理以及妈祖信俗活动的组织安排等,天津妈祖文化道教文化都有着千丝万缕的关系,道教为天津妈祖文化的传承发展做出了贡献,妈祖文化也丰富了天津道教文化。
道教四灵崇拜
作者: 丁常云  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 朱雀  宇宙天体  玄天上帝  灵的崇拜  图腾崇拜  道教科仪  中国古代文化  “四灵”  二十八宿  白虎 
描述:道教根植于中国古代文化,它所崇拜的神中国传统信仰有着密切的关系,如对星辰的崇拜,其中宇宙天体二十八宿中的东方七宿神演为青龙,西方七宿神演为白虎,南方七宿神演为朱雀,北方七宿神演为玄武(真武大帝),成为道教崇拜的“四灵”尊神,并为广大道教徒所崇奉。
道家、道教中国文化
作者: 龙晦  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道家  黄老道  文化  五斗米道  道教  无为而无不为  黄帝  秦汉  战国前期  司马承祯 
描述:道家一般说产生于战国前期,老子是历史上最有争论的人物,黄帝之说更晚,老子黄帝的学说不全同,但他们都共同主张“无为而无不为”,主张“清静”,主张“柔弱”,因此在秦汉之际大家叫他们“黄老”,在东汉又称为“黄老道”。
武当清微派武当全真的问题
作者: 卿希泰  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 武当  道法  全真派  清微派  全真道  正心诚意  雷法  张守清  《大岳太和山志》  张道 
描述:武当清微派武当全真的问题卿希泰武当是道教名山,又地处中原,历史上名辈出,并与许多道派均有联系。这里仅谈一下清微派有关的一些问题。清微派是宋元民间影响较大的一个符派别,主要由上清派衍化而来,自谓其符道法出于清微天元始天尊,故以清微为名。据元初陈...
明王朝武当道教
作者: 唐大潮 石衍丰  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 玄武神  玄天上帝  全真派  张三丰  道士  武当道教  正一天师  明王朝  《大岳太和山志》  道教宫观 
描述:明王朝武当道教唐大潮石衍丰武当道教是指以位于湖北均州(丹江口市)以南的武当山为本山的一个道教流派。它的形成和发展是尊奉玄武神(后改为真武神,尊为真武大帝、玄天上帝等)分不开的。玄武神武当山相联结的最早的神话传说是:“古有净乐王普胜皇后梦吞日光...
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