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南山寺佛教史略
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作者:
肖雨 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山 佛教史 《元史》 五台山 《佛祖历代通载》 五台山佛教 佛教音乐 华严道场 住持 华严学
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描述:南山寺佛教史略肖雨南山寺,在元代时谓大圣佑国寺;到明代时,谓大圣佑国禅寺;清时,则谓南山极乐寺。为什么呢?光绪三年(1877)李自蹊的《南山寺碑文》说:抑知佛生西方净土,其国曰极乐世界。兹则释迦牟尼佛原迹古刹,琳宫梵宇,十方衲子登临皆清凉极乐。诸佛云...
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合肥市发现明代瓷窖藏和唐代邢窑瓷
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作者:
程如峰 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文化馆 图版 底径 窖藏 唐代 明代 口径 合肥市 邢窑 瓷器
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描述:一 1975年5月,合肥市机械局在长江路西段,明清天王寺旧址内施工时,发现瓷器窖藏,当即报告了市文化馆,由文化馆派人进行清理。窖藏在地下一米深处,紧靠石块墙基的拐角。瓷器重叠直放或侧放(图一),上盖一铁器,因锈蚀过甚,又被掘碎,器形不明。瓷器保存完整的尚有二十八件。同时出
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北京天宁寺
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作者:
赵迅 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 仿木结构 寺塔 补间铺作 辽代 仁寿 天宁寺 建筑史 八角形 舍利塔 金刚力士
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描述:天宁寺位于北京宣武区广安门外白云观以南。寺创建于北魏孝文帝时,当时叫做光林寺,隋仁寿时称宏业寺,唐开元时改称天王寺。到了辽代在寺后添建了一座舍利塔。金大定时寺又改称大万安禅寺。元末寺院毁于兵火,荡然无存,只余高塔茕孑无依。明初,成祖朱棣
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北京名胜古迹考略──北京古塔之五
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作者:
江建民 侯伟 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 全国重点文物保护单位 转角处 名胜古迹 《帝京景物略》 辽代 天宁寺 菩萨塑像 塔身 考略 金刚力士
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描述:北京名胜古迹考略──北京古塔之五江建民,侯伟天宁寺塔在北京市宣武区广安门外护城河西岸的不远处,矗立着一座优美挺拔的古塔,这就是北京最高的砖塔──天宁寺塔。天宁寺塔座落在原天宁寺内。寺创建于北魏孝文帝时,最初称光林寺,隋代改称宏业寺,唐代改称为天王寺,...
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浙江安吉博物馆藏西晋青瓷堆塑罐
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作者:
程永军 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 博物馆 青瓷 清理 西晋 安吉县 出土
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描述:1997年4月,安吉县博物馆在灵峰寺公路扩建过程中清理了一座西晋残墓,出土了西晋青瓷堆塑罐一件,另有青瓷耳杯、狗圈等。堆塑罐通高48.5、口径12.5、底径15厘米,胎质坚硬,通体施釉,釉色光洁透亮呈青绿色。罐体上部堆塑繁密,以楼阙为主体,另
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台北市大安社区大学办学实践的启示
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作者:
戴建安 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 启示 办学实践 大安社区大学
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描述:随着我省开放大学体系实体架构的基本确立,如何有效承担起加快社会教育发展,促进学习型社会建设的领军责任,成为我省各级开放大学当前面临的首要问题。台北市大安社区大学在长期开展社区教育过程中积累的极为丰富的办学经验,非常值得尚处在起步阶段的我省各级开放大学借鉴。
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术道间启真义──“篆刻通论”评论
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作者:
张南 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 通论 审美心理 篆刻艺术 自然循环 真义 形式规律 内在精神 美学 术道 “术”
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描述:术道间启真义︽篆刻通论︾评论张南十年践履,两年沉思,李梢硕士著成了二十五万余字的《篆刻通论》。这本我国首部系统剖析篆刻艺术的专著,自1993年问世以来,不仅篆刻界视为“一大成果”,在载“道”的人文学界也有反响。曾在《读书》、《人民日报》等刊物上看过赞...
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超声诊断腔外型胃肠间质瘤的临床价值
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作者:
卢保华 常颖 廖熠 李永春 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 临床价值 胃肠道 腔外型 胃肠间质瘤 肿瘤体积 免疫组织化学 超声诊断 早期诊断 定向分化 超声检查
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描述:胃肠间质瘤(GIST)是一种独立起源于胃肠道原始间叶组织的具有恶性潜能的肿瘤,属于非定向分化的消化道间叶性肿瘤[1]。本病虽发病率较低,但因其临床症状出现较晚且无特异性,临床对本病的早期诊断较为困难。本文总结年月至年月在我院经手术病理证实的
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从断层到传承―解读《爵士乐》
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作者:
那娜 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 断层与传承 大迁徒 渴望与幻灭 爵士乐
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描述:托妮?莫里森把《爵士乐》设置在十九世纪美国黑人的大迁徒运动这一历史背景中,表述了这一阶段地理位置重置对黑人移民造成的心理冲击。莫里森从黑人作家的独特视角,对小说表现的时代,对主人公所经历的城市化过程作出了独有的非裔解释。
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书法——方圆
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作者:
景舜逸 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 天道 用笔 自然法则 辩证法则 书法创作 地道 精气 运用 章法 学术地位
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描述:被誉为在中国思想上具有重要学术地位的先秦典籍《吕氏春秋》一书。其中《圆道》篇里阐述了天圆地方之喻意,即:“天道圆,地道方,圣王法之,所以立上下。何以说天道之圆也?精气一上一下,圆周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类殊形,