检索结果相关分组
- 侯名贵
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：侯名贵，字桂舲，号熊湘。长沙人。年间（清咸、同间）随左宗棠收复新疆，以军功晋阶提督。年（光绪七年）为漳州总兵。能作擘窠大字，师法颜真卿。又善画。驻军新疆喀什噶尔时，尝就营中隙地辟蔬畦射圃，又择古木流
- 全文：侯名贵，字桂舲，号熊湘。长沙人。年间（清咸、同间）随左宗棠收复新疆，以军功晋阶提督。年（光绪七年）为漳州总兵。能作擘窠大字，师法颜真卿。又善画。驻军新疆喀什噶尔时，尝就营中隙地辟蔬畦射圃，又择古木流
- 王伯大
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（？～1253）南宋臣。字幼学，号留耕，福州长溪（福建霞浦）人。嘉定七年（1214）进士。‘知临江军，振荒有法。进枢密副都丞旨兼左司郎中，进对危亡之势说理宗，请善朝政。迁刑部尚书。签书枢密院事，参知政事，罢知建宁府。《宋史》称其“立朝直谅”。
- 全文：（？～1253）南宋臣。字幼学，号留耕，福州长溪（福建霞浦）人。嘉定七年（1214）进士。‘知临江军，振荒有法。进枢密副都丞旨兼左司郎中，进对危亡之势说理宗，请善朝政。迁刑部尚书。签书枢密院事，参知政事，罢知建宁府。《宋史》称其“立朝直谅”。
- 薛令之
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：薛令之，683_约756）自珍君，号明月先生，唐代长溪（今福安）人。神龙二年（706）进士，开元年间为左补阙兼太子侍讲。著有《明月先生集》（已佚）。据《旧志》记载，他曾带一部分之孙前来厦门岛定居，今岛内有其墓，为厦门市文物保护单位。
- 全文：薛令之，683_约756）自珍君，号明月先生，唐代长溪（今福安）人。神龙二年（706）进士，开元年间为左补阙兼太子侍讲。著有《明月先生集》（已佚）。据《旧志》记载，他曾带一部分之孙前来厦门岛定居，今岛内有其墓，为厦门市文物保护单位。
- 王伯大
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（?—1253）南宋福州长溪（今福建霞浦）人，字幼学，号留耕。嘉定进士，历知临江军、信阳军、知池州兼江东提举常平。为枢密副都承旨兼左司郎中时，进对，以危亡之势说理宗，请改善朝政，又极言边事，累迁刑部尚书。淳祐七年（1247），签书枢密院事兼权参知政事，次年，为参知政事，立朝正直。未几被论罢，出知建宁
- 全文：（?—1253）南宋福州长溪（今福建霞浦）人，字幼学，号留耕。嘉定进士，历知临江军、信阳军、知池州兼江东提举常平。为枢密副都承旨兼左司郎中时，进对，以危亡之势说理宗，请改善朝政，又极言边事，累迁刑部
- 文言快易通 从成语学古汉语
- 作者： 赵所生 来源：北京：大众文艺出版社 年份：2015 文献类型 ：图书 关键词： 文言文
- 描述：本书文言文基础先论汉字之特点及异体字、繁体字、简化字、假借字之基本概念，再论汉语单双音结构、文言词类活用及数量词用法，最后纵论文言句法特点；文言词汇具体分析1000余文言常用词汇之数千词义。
- 上海古迹——宋代桥
- 作者： 陈金林 静观 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 清末民初 北市 宋代 易名 嘉靖 万历 安桥 紫石 青浦县 南宋
- 描述：万安桥座落在青浦县金泽镇北市梢,原名万安亭桥。清末民初,兵燹及镇,桥亭被毁,后人易名为万安桥,沿习至今。桥建于南宋景定年间(1260—1264),首修于明嘉靖十四年,重修于万历四十八年,再修于清乾
- 走进嘉禾伴嫁歌堂
- 作者： 李天富 李于玉 李小五 曾运成 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哭嫁歌 新娘 民歌 嘉禾县 绿豆 湖南南部 兰花 歌曲 传说 婚姻制度
- 描述：悠悠古韵伴嫁歌"北有兰花花,南有伴嫁歌",对于湖南南部嘉禾县的人们来说,会唱几句伴嫁歌就如同渴了喝水、天凉增衣一样,是再寻常不过的事情。而自古有"禾仓堡"之称的嘉禾县,也早被誉为是"民歌之乡"、"南国歌乡"。就像任何一个美丽的地方总要有相应的传说来匹配,据说在
- 长江文化的特点及研究的意义
- 作者： 彭适凡 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 中华民族文化 中原地区 考古材料 悬棺葬 长江文化 长江流域 南方地区 青铜 遗址 古代居民
- 描述：长江、黄河都是我们中华民族文化的发源地,都是我们中华儿女主要诞生、生息、繁衍之区,以黄河文化和长江文化为主体再融合周围地区的文化,从而构成了我们中华民族五彩缤纷、灿烂辉煌的古代文化,所以我们说,长江流域的文化是中华民族文化的有机的
- 全真道“功行”与达磨“二八”之比较
- 作者： 见见 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 达磨二入 功行 全真道
- 描述：功行双修乃全真道重要教义之—。其中 ,真功明显受禅宗之影响 ,真行则融入了儒家与大乘佛教之精神 ,二者之并重又似达磨《二入四行观》之理入与行入。文中将对全真道“真功”、“真行”与达磨“理入”、“行入”思想 ,分别陈述其要义 ,再综合分析二者之异同。