检索结果相关分组
- 按来源分组
- 其他(143)
- 北京：人民邮电出版社(6)
- 长沙：湖南人民出版社(5)
- 北京：中国林业出版社(5)
- 上海：东华大学出版社(5)
-
- 耶律楚材与孔门禅
- 作者： 刘达科 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 耶律楚材 以儒治国 孔门禅 以佛治心 正偏五位
- 描述："孔门禅"是三教融通历史潮流的结晶,是禅宗史上值得注意的现象。耶律楚材是"孔门禅"的代表人物之一,其思想和行为虽体现为出世和入世两端,但仍以佛学为指归。其"以佛治心,以儒治国"的禅法思想和阐扬行秀一系曹洞宗学说的禅诗集中体现了孔门禅的内涵。
- 96太姥山
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 雕刻 唐宋时期 芭蕉 灵峰寺 太姥山
- 描述：太姥山往唐宋时已很兴盛，历史悠久，古寺众多，留下不少历代文人墨客的遗迹。当时山南北有三十六寺院，其中以国兴寺、瑞云寺灵峰寺、芭蕉寺、天王寺规模最大。至今国兴寺的遗址上尚存石柱360根，寺前有楞枷宝塔、唐宋时期创作的人物、花卉、禽兽等雕刻和石牌。
- 蒙古汗廷与全真道关系新证：新发现的蒙古国圣旨（懿旨、令旨）摩崖考述
- 作者： 周郢 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 全真道 蒙古国 圣旨
- 描述：最近在山东泰安徂徕山发现蒙古国时期摩崖,载录了蒙古汗廷关于全真道的数道圣旨、懿旨、令旨,从中可以考见这一教门在蒙古国时期之际遇;同时摩崖中涉及的"孛罗真皇后"、"昔列门太子"、"和皙太子",许多事迹为中外史籍所未记,为了解这些汗廷重要人物提供了新证。
- 从《穹窿山执事规范》看清初全真道与正一道的融合
- 作者： 李良 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 穹窿山 清初 江南 执事 规范制度 正一道 住持 全真道 大融合 道教宫观
- 描述：《穹窿山志》全书共六卷,前四卷为杂录、序记、疏引等作,后二卷为纪游览题赠之诗,从内容上讲是道教宫观方志书,另有大量山水、人物版书,是道教宫观志书中极少见的。《穹窿山志》于康熙初年付梓刻印,流传于世,为研究上真观的由来与发展留下了宝贵的资料。《穹窿山
- 常州道教及其音乐
- 作者： 秦德祥 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 音乐风格 常州市 江南丝竹 道教活动 竹乐器 道教音乐 民间乐曲 正一道 科仪音乐 击乐器
- 描述：常州道教及其音乐秦德祥据史载，道教传入今常州市（含所豁县市），始于西晋太始年间（２６５—２７４年），迄今已历１，７００余年。东晋著名道教人物葛洪（号抱朴子），南朝齐、梁著名道教学者、道教“茅山宗”的开创者陶景弘（时称“山中宰相”）等，是常州道教上最著...
- 北魏道士寇谦之的新道教论析
- 作者： 张泽洪 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 天师 寇谦之 斋醮科仪 新道教
- 描述：北魏道士寇谦之是新道教的倡行者,是民间道教转化为官方道教的重要人物。寇谦之的著述及《老君音诵诫经》所反映的思想,说明寇谦之秉承早期正一道教诫,新道教以维护张陵教法为特点。寇谦之汲取儒释思想于新科之中,其改革为道教成为国家宗教奠定了基础。
- 从于吉、左慈的形象看《三国演义》的多重意义
- 作者： 施彩云 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 于吉 儒 道 法 左慈
- 描述：于吉与左慈是《三国演义》中较为特别的人物形象,他二人出场不多,但一开始就站在与当时地方统治权威相对峙的立场。于吉和孙策、左慈和曹操之间的矛盾冲突归结起来就是多种意识形态的对立,是作者人生价值观念中"入世"与"出世"的不断交锋。
- 魏武帝的养生观
- 作者： 连旭新 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 甘肃省 魏武帝 养生学 曹操 秦安县 《陌上桑》 《让县自明本志令》 《千金要方》 天人感应 养生观
- 描述：魏武帝的养生观甘肃省秦安县郭集卫生院连旭新魏武帝曹操，是一位中国历史上杰出的英雄人物，他对占代气功──养生学十分重视，在养生学发展史上占有极其重要的地位。汉魏时期，道教内炼丹法渐盛，直至上层统治阶层。曹操曾多次与内炼家甘始、左慈、皇甫隆等谈论内炼养生...
- 葛玄与《老子五千文》
- 作者： 袁志鸿 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 老子 天台山 道教人物 操守 长江下游 葛玄 性格 老庄
- 描述：唐道教中有四位著名的神仙,被尊称为天师,葛玄就是其中的一位.葛玄是三国时的道教人物,他性格安闲淡泊,内足无求,好弹琴、诵老庄,十五六岁即已名振江左(指长江下游地方).根据其操守品德,当地的贤良想推荐他为掾的职位,但葛玄干脆穿起道装,到浙东天台山中精思修道去了.
- 《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》考论
- 作者： 张鲁君 韩吉绍 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 上清侍帝晨桐柏真人真图赞 王子晋 司马承祯
- 描述：通过对《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》研究发现,书中图像与文字有多处不符,图像中人物服饰具有宋代特征。因此,该书现存文本的文字与图像当非同一人所作,假如司马承祯确为原编撰者,其图像亦非原貌。