全部 图书 期刊 报纸 图片 人物 视频 文库
检索结果相关分组
相关搜索词
周代丧葬礼仪中的史前文化因素
作者: 常金仓  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 史前文化  礼仪风俗  三年之丧  史前时代  二次葬  丧葬风俗  丧葬礼仪  丧葬仪式  原始文化  礼记·檀弓 
描述:任何民族的礼仪风俗都是形成于不同时代的文化层积,根据这个观,人,作者从我国周代的丧葬仪式中分离出一系列形成于史前时代的风俗习惯,它不仅对于认识原始文化、重建我国史前史是非常重要的,而且帮助我们发现了传统文化发展的若干线索。
临济寺澄灵塔与临济宗
作者: 王运华  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 后期禅宗  临济义玄  滹沱河  正定县  大雄宝殿  日本佛教  菩提达摩  公元  临济宗  佛教禅宗 
描述:临济寺澄灵塔与临济宗王运华临济寺澄灵塔,又称青塔,位于河北省正定县生民街东侧临济寺内,现为河北省重点文物保护单位(照)。塔始建于唐咸通八年(公元867年),金大定二十五年(公元1185年)重修,元至正三年(公元1343年)、明正德十三年(公元151...
宗杲佛学思想及其对士大夫禅学的影响
作者: 刘海燕  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗杲  中国佛教史  佛学思想  士大夫  《碧岩录》  伦理学说  禅学  临济宗 
描述:宗杲(1089-1163),俗姓奚,宣州宁国(今安徽宁国)人。临济宗杨岐派五世,是中国佛教史上一位有着重要影响的人物。始投文准禅师,受其禅学,与儒家伦理学说结合,重视禅的现世性品格。宣和六年(1124),往投圆悟克勤禅师。克勤著有《碧岩录》、《圆悟心要》,使禅宗由注重
历史走廊·日本の历史
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 平安时代  律学  镰仓时代  曹洞宗  日莲宗  武士  宗教  日本  走廊  金刚力士 
描述:历史走廊·日本の历史V镰仓时代2、新教武士有名日本乱中生、盛者必衰常(使新文(和混交文)、琵琶法前形式代徒然草。装饰的造的美求大寺南大(金刚力士像)强感平安时代后期乱不安世中武士民强<宗教求、新平安时代教戒律学重要唱平等救(一向宗)南妙法日莲宗(法...
耶律楚材与孔门禅
作者: 刘达科  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 耶律楚材  以儒治国  孔门禅  以佛治心  正偏五位 
描述:"孔门禅"是三教融通历史潮流的结晶,是禅宗史上值得注意的现象。耶律楚材是"孔门禅"的代表人物之一,其思想和行为虽体现为出世和入世两端,但仍以佛学为指归。其"以佛治心,以儒治国"的禅法思想和阐扬行秀一系曹洞宗学说的禅诗集中体现了孔门禅的内涵。
96太姥山
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 雕刻  唐宋时期  芭蕉  灵峰寺  太姥山 
描述:太姥山往唐宋时已很兴盛,历史悠久,古寺众多,留下不少历代文人墨客的遗迹。当时山南北有三十六寺院,其中以国兴寺、瑞云寺灵峰寺、芭蕉寺、天王寺规模最大。至今国兴寺的遗址上尚存石柱360根,寺前有楞枷宝塔、唐宋时期创作的人物、花卉、禽兽等雕刻和石牌。
大安市退耕还林抚育间伐
作者: 李仁风 邹雨潇 杨学东  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 抚育间伐  强度  经营  间隔期 
描述:加大退耕还林幼中龄林抚育,促进林木生长,可相应增加木材供给能力。我国对抚育间伐重视不够,其采伐剩余得不到充分利用。而先进国家非常重视对幼龄林和中龄林的抚育利用,从而增加木材总利用量。针对大安市林业局退耕还林幼中龄林资源现状,提出进行全面抚育间伐的建议。
浅析中国传统造物的统一思想
作者: 洪俊峰  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 设计思想  传统造物  统一 
描述:中国传统造物是中国文化的重要体现,它代表着中华文明的精神与意境,也体现了一定的社会风貌及审美观.中国追求天人合一的思想,在造物上也遵循着整体意识这个核心理念,在天、地、人、、文、道间寻找平衡点,并将这些因素都完美统一到一起.
三明风貌
作者: 王靖诚  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 三明邮政信函广告公司  《三明风貌》  邮资图  2003年12月  普通邮资信封  企业形象封 
描述:三明为闽西北的新兴工业城市,由原三元、明溪两县合并得名,现辖九县一市二区,历史悠久,出土颇多的新石器时代文物。古人类化石“清流人”的发现,把福建人类活动史前溯至一万年以前。石壁村为客家大迁徒
书法——方圆
作者: 景舜逸  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 天道  用笔  自然法则  辩证法则  书法创作  地道  精气  运用  章法  学术地位 
描述:被誉为在中国思想上具有重要学术地位的先秦典籍《吕氏春秋》一书。其中《圆道》篇里阐述了天圆地方之喻意,即:“天道圆,地道方,圣王法之,所以立上下。何以说天道之圆也?精气一上一下,圆周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万殊类殊形,
上页 1 2 3 ... 45 46 47 ... 52 53 54 下页
Rss订阅